ولو أمره أن يكريها ممن يحمل عليها تبناً فأكراها ممن يحمل عليها حديداً فعطبت ضمن ولو أمره أن يكريها ممن يركب بسرج فأكراها ممن يركبها بلا سرج فعطبت ضمن لأن معروفاً أن السرج أوقى لها وإذا استودع الرجل الرجل المال في خريطة فحولها إلى غيرها فإن كانت التي حولها إليها حرزاً التي حولها منها لا يضمن وإن كانت لا تكون حرزاً ضمن إن هلكت وإن استودعه إياها على أن يجعلها في صندوق على أن لا يرقد عليه أو على أن لا يقفله أو على أن لا يضع عليه متاعاً فرقد عليه أو أقفله أو أوضع عليه متاعاً فسرق لم يضمن لأنه زاده خيراً. قال: وإذا استودع الرجل الرجل الوديعة فوضعها في موضع من داره يحرز فيه ماله ويرى الناس مثله حرزاً وإن كان غيره من داره أحرز منه فهلكت لم يضمن وإن وضعها في موضع من داره لا يراه الناس حرزاً ولا يحرز فيه مثل الوديعة فهلكت ضمن.

قسم الفيء(*)

قال الشافعي: أصل قسم ما يقوم به الولاة من حمل المال ثلاثة وجوه أحدها ما جعله الله طهوراً لأهل دينه قال الله جل وعز لنبيه ﴿خذ من أموالهم صدقة﴾^(١) فكل ما أوجب الله عز وجل على مسلم في ماله بلا جناية جناها هو ولا غيره ولا نفقة لزمته لولد أو زوجة أو ما كان في معنى هذا فهو صدقة طهور له وذلك مثل صدقة الأموال وما وجب في مال مسلم من زكاة أو وجه من وجوه الصدقة في كتاب أو سنة وقسم هذا كله واحد لا يختلف في كتاب الله قال الله تعالى ﴿إنما الصدقات للفقراء﴾^(٢).

قسم الغنيمة والفيء

قال الشافعي: وما أخذ من مشرك بوجه من الوجوه فهو على وجهين أحدهما الغنيمة قال الله عز وجل ﴿وأعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه﴾^(٣)