( 315 ) ( وعن معاوية بن أبي سفيان ) وهما صحابيان وقد سبق ذكر معاوية وترجمته ، وأما أبو سفيان بن صخر بن حرب الأموي القرشي ولد قبل الفيل بعشر سنين ، وكان من أشراف قريش في الجاهلية ، وكان إليه راية الرؤساء في قريش ، أسلم يوم فتح مكة وكان من المؤلفة قلوبهم وشهد حنينا ، وأعطاه النبي من غنائمها مائة وأربعين أوقية فيمن أعطاه من المؤلفة قلوبهم ، وفقئت عينه يوم الطائف فلم يزل أعور إلى يوم اليرموك ، فأصاب عينه حجر فعميت ، روى عنه عبد الله بن عباس ، مات سنة أربع وثلاثين بالمدينة ، ودفن بالبقيع . ( أن النبي قال : ( إنما العينان ) أي اليقظة فهما كناية عنها ( وكاء السه ) بفتح السين وتخفيف الهاء الوكاء ما يشد به الكيس وغيره ليحفظ ما فيه الخروج والسه ، أي الاست أو حلقة الدبر ، وقيل : معناه الدبر وأصله سته فحذف التاء ، ولذا يجمع على الإستاء ويصغر على ستيهة . ( فإذا نامت العين ) أي جنسها ( استطلق الوكاء ) ) أي انحل ، قال الطيبي : العينان كالوكاء للسه ، شبه عين الإنسان وجوفه ودبره بقربة لها فم مشدود بالخيط ، وشبه ما يطلقه بالغفلة عند النوم بحل ذلك الخيط من فم القربة ، وفيه تصوير لقبح صدور هذه الغفلة ، قال القاضي : المعنى أن الإنسان إذا تيقظ أمسك ما في بطنه فإذا نام زال اختياره واسترخت مفاصله فلعل يخرج منه ما ينقض طهره ، وذلك إشارة إلى أن نقض الطهارة بالنوم وسائر ما يزيل العقل ليس لأنفسها ، بل لأنها مظنة خروج ما ينتقض به الطهر ، ولذا خص نوم ممكن المقعد من الأرض . ( رواه الدارمي ) قال ابن حجر : فيه ضعيف ، وقال ميرك : ليس حديث معاوية هذا في المصابيح في هذا الباب ، ولعله أورده في باب آخر .

( 316 ) ( وعن علي ) رضي الله عنه ( قال : قال رسول الله : ( وكاء السه العينان فمن نام فليتوضأ رواه أبو داود ) وقال ابن حجر : وابن ماجه ، وفي سنده ضعيف ، وقال ميرك : في إسناده الوضين بن عطاء وبقية بن الوليد وفيهما مقال ( قال ) وفي نسخة وقال : ( الشيخ الإمام محيي السنة رحمة الله تعالى : ) وفي نسخة ( رحمة الله تعالى عليه ) ( هذا ) أي هذا الحكم ( في غير القاعد ) أي من النائمين يعني هذا فيمن نام مضطجعا ؛ فأما من نام قاعدا ممكنا مقعده من الأرض ثم استيقظ ومقعده ممكن كما كان فلا يبطل وضوءه وإن طال نومه .

صفحہ 36