مالكٌ (١)، عن ابن شهابٍ، عن سالم. الحديث.

قال الإمام الحافظ (٢): البابُ يقتضي القولَ في القُبلَة وسائرِ المُلامسةِ، وفيها معانٍ ومسائلُ جَمَّة:

١ - أحدُها: هل الملامسةُ الجماعُ، أو ما دونَ الجماعِ ممّا يُجانِسُه مثل القُبلةِ وشبهِها؟

٢ - ثمّ هل اللَّمسُ باليدِ خاصةً أو بسائرِ البدنِ؟

٣ - وهل اللَّذَّة من شرطها أم لا؟

وكلّ ذلك قد تنازع فيه العلماء.

كشف وإيضاحٌ في قوله تعالى: ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ (٣):

قال علماؤنا (٤): والملامسة تنقسم على أقسام:

الأوّل منها: الملامسة بمعنَى الطَّلَب

قال الله تعالى: ﴿وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا﴾ (٥) أي طلبنا السّماء وأردناها، فوجدناها ملئت حَرَسًا أي حفَظَة يحفظونها. ومنه أيضًا: قولُه ﵇ للّذي أراد أنّ ينكح المرأة الموهوبة: "هَلْ معكَ من شيءٍ تُصْدِقُها"؟ قال: ما عندي إلَّا إزاري هذا، فقال النّبيّ ﷺ: "التَمس شَيئًا"، أي اطلب، فقال: ما أَجِدُ شيئًا، فقال له: "التَمس وَلَو خَاتمًا من حديدٍ"، فالتمس فلم يجد شَيئًا (٦).

(١) في الموطَّأ (١٠٦) رواية يحيى.

(٢) الكلام التالي مقتبس من الاستذكار: ١/ ٣١٨ (ط. القاهرة).

(٣) النساء: ٤٣، وانظر أحكام القرآن: ١/ ٤٤٣.

(٤) بقصد الإمام ابن رشد، والفقرتان التاليتان اقتبسهما المؤلِّف من المقدِّمات الممهِّدات: ١/ ٩٥ - ٩٦.

(٥) الجنّ:٨.

(٦) أخرجه مالكٌ في الموطَّأ (١٤٩٨) رواية يحيى.