الفائدة الخامسة عشر:

قوله (١): "فَأَقُولُ: ربِّ أصْحَابِي" إشارة منه إلى أنّه يأخذهم بالظّاهر، فيقال: "إنّهم قد بدَّلُوا بعْدَك، قال: "فأقولُ كمَا قالَ الْعَبْدُ الصّالِحُ: ﴿وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ﴾ الآية (٢) ". قال (٣): "فَأَقُولُ: فَسُحْقَا فَسُحْقًا" أي: بُعْدًا بُعْدًا" (٤).

تنبيه (٥):

فإن قيل: وكيف يكون عليهم نُور الوضوء، ثمّ يقال لهم: فَسُحْقًا؟

قيل: فيه وجهان:

١ - أحدهما: أنّهم يُبعَدُون في حال ويقرَّبُونُ بعد المغفرة في آخر هذا، إذا كان التّبديل في الأعمال ولم يكن في العقائد.

٢ - وقيل: هم المنافقون كانوا يُظْهِرون الإيمانَ وُيسِرُّونَ الكُفْرَ، فيُؤتَى كلّ واحد منهم نورًا حتّى يَظُنَّ أنّه على شيءٍ، ثم يكشفُ له الغطاءُ في قوله: ﴿انْظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ﴾ الآية (٦)، وقولُه: "تُحْشَرُ هذه الأمّة وفيها منافقوها" (٧).

وقيل: هم أهل الأهواء.

وقال القاضي أبو الوليد الباجي (٨): "قيل في معنى ذلك: غيَّرُوا سنَّتك. ويحتمل أنّ يكون ذلك: من بدَّل بعدَهُ من أهل الرِّدَّة. ويحتمل أنّ يكون أهل عصره، أو مَنْ يأتي بعدَهُ إلى يوم القيامة.

(١) أي قوله ﷺ في الحديث الّذي رواه البخاريّ (٣٣٤٩، ٣٤٤٧، ٤٦٢٥، ٤٧٤٠)، ومسلم (٢٦٨٠) عن ابن عبّاس.

(٢) المائدة: ١١٧.

(٣) في حديث الموطَّأ (٦٤) رواية يحيى.

(٤) انظر مشكلات موطَّأ مالك: ٥٩.

(٥) انظره في القبس: ١/ ١٥٤ - ١٥٥.

(٦) الحديد: ١٣.

(٧) لم نقف على من أخرجه.

(٨) في المنتقى: ١/ ٧٠.