فَإنْ كان في غيرِ مكة أحرَمَ مِن مِيقات بَلَدِهِ حينَ يبتدى بالسيرِ كما سبق. في إحْرَام الحجِّ، وإن كانَ في مَكَّةَ وأَرَادَ العُمْرَةَ اسْتُحِبُّ له أنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ ويُصلِّي رَكْعَتَيْنِ ويَسْتَلِمَ الْحَجَرَ، ثُمّ يخرجُ مِنَ الحَرَمِ إلى الحِلِّ فيغتسلُ هناكَ للإِحْرَامِ ويلبسُ ثوبَى الإِحْرَامِ ويُصَلِّي ركعتينِ ويُحْرِم بالعُمْرَةِ إذا سَارَ وَيُلَبِّي، وكلُّ هذهِ الأُمُور على مَا سَبَقَ في الحَجِّ، ولا يَزَالُ يُلَبِّي حَتَّى يَدْخُلَ مَكّة فيَبْدَأَ بالطَّوَافِ يَقْطَعُ التَّلْبِيَةَ حِينَ يَشْرَعُ في الطَّوَافِ فيَرْمُلُ في الطَّوَافات الثَّلَاثِ الأُوَل مِنَ السَّبْعِ وَيَمْشِي في الأرْبَعِ كَمَا سَبَقَ في طَوَافِ الْقُدُومِ، ثم يخرجُ فيَسْعَى بين الصفا والمروة كما وصفناهُ في الحجّ، فإذا تمَّ سَعْيُهُ حَلَقَ أو قَصَّرَ عندَ المروةِ، فإذا فعلَ ذلك تَمَّتْ عُمْرَتُهُ وحَلَّ منها حِلًّا كاملاً ولم يبقَ منها شَيْء، وليسَ لها إِلَّا تحلل واحدٌ، فإنْ كانَ معهُ هَدْيٌ اسْتُحِبَّ له أنْ يَنْحَرَهُ بعد السَّعْيِ وقبل الحَلْقِ، وحيث نحرَ مِن مكة أو الحَرَمِ أجزأهُ، لكن الأفضَلُ عندَ المروَةِ لأنّها مَوْضِعُ تَحَلُّلِهِ كما سبقَ للحاجِّ النحرُ بمنىٌّ لأنّها مَوْضِعُ تَحَلُّلِهِ.

وأركانُ العُمْرَةِ أربَعةٌ: الإحرَامُ، والطَّوَافُ، والسَّعْيُ، والحَلْقُ إذا قلنا بالأصحِّ إنَّ نُسُكٌ.

( قوله وليستلم الحجر ) أى ويقبله ويسجد عليه نظير ما مر.

( قوله وأركان العمرة أربعة ) أهمل خامساً وهو الترتيب في الكل للعلم به من كلامه، ولذلك لم يعده أيضاً من أركان الحج مع أنه منها لكنه في المعظم إذ لا ترتيب بين الحلق والطواف.