* لا يكرم العبد نفسه بمثل إهانتها، ولا يعزها بمثل ذلها، ولا يريحها بمثل تعبها؛ كما قيل:

سأُتعِبُ نفسي أو أصادفَ راحةً … فإن هوانَ النفس في كرم النفسِ

ولا يشبِعُها بمثل جوعها، ولا يؤمِّنها بمثل خوفها، ولا يؤنسها بمثل وحشتها من كل ما سوى فاطرها وبارئها، ولا يحييها بمثل إماتتها كما قيل:

موتُ النفوسِ حياتُها … من شاء أن يحيا يموت

* شرابُ الهوى حلو، ولكنه يورث الشَّرَق (^١) (^٢).

* من تذكَّرَ خنق الفخ، هان عليه هجرانُ الحبة (^٣).

* يا معرقَلًا في شَرَك الهوى، جمزةُ (^٤) عزمٍ وقد خرقتَ الشبكة.

* لا بد من نفوذ القدر (^٥) فاجنح للسلم.

* لله ملك السموات والأرض واستقرض منك حبة، فبخلت بها، وخَلق سبعة أبحر وأحب منك دمعة فقحطتَ عينك بها!

* إطلاق البصر ينقش في القلب صورة المنظور، والقلب كعبة، والمعبود لا يرضى بمزاحمة الأصنام.

* لذاتُ الدنيا كسوداءَ وقد غلبتْ عليك، والحور العين يَعجبن من سوء اختيارك

(^١) الشَّرَق: الغصة، فلا يستطاع معه بلع الريق. المعجم الوسيط (١/ ٤٨٠).

(^٢) المراد: أن الشهوات المحظورة قد تكون للنفس محبوبة، ولكن عواقبها وخيمة.

(^٣) فمن تذكر عواقب المعاصي ومآلاتها هان عليه ترك الشهوات.

(^٤) أي: وثبة واحدة وقفزة واحدة. المعجم الوسيط (١/ ١٣٤).

(^٥) يعني: أن غضبك في وجه القدر ومحاولة رده غير نافع، فما عليك إلا الاستسلام لقضاء الله.