٢-بمعنى الفرقة:

قال تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ﴾ (١) أي فرقًا (٢) .

٣- وجاءت لفظة أشياع بمعنى أمثال ونظائر:

قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ﴾ (٣) أي أشباهكم في الكفر من الأمم الماضية (٤) .

٤-بمعنى المتابع والموالي والمناصر (٥):

قال تعالى: ﴿فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ﴾ (٦) (٧) .

ثانيًا: في الاصطلاح:

اختلفت وجهات نظر العلماء في التعريف بحقيقة الشيعة، نوجز أقوالهم فيما يلي:

١- أنه علم بالغلبة على كل من يتولى عليًا وأهل بيته. كقول الفيروز آبادي: «وقد غلب هذا الاسم على كل من يتولى عليًا وأهل بيته، حتى صار

(١) سورة الأنعام: الآية١٥٩.

(٢) تفسير القرآن الحكيم - تفسير المنارج ٨ ص ٢١٤.

(٣) سورة القمر:٥١.

(٤) جامع البيان ج ٢٧ ص ١١٢.

(٥) فتح القدير ج ٤ ص ١٦٣.

(٦) سورة القصص: الآية١٥.

(٧) انظر تهذيب اللغة ج ٣ ص ٦٣.