كما مثّل به النووي (١)، وقال في الأربعين في حديث: "من حفظ على أمتي أربعين حديثًا": "اتفق الحفاظ على ضعفه (٢) وإن كثرت طرقه"، وأما جعل المصنف حديث "الأذنان من الرأس" محكومًا (٣) بضعفه، وإن روي بأسانيد، فقد سبقه إليه الدارقطني (٤)، والبيهقي (٥)، لكن (٦) صححه ابن حبان (٧).

وقال الشيخ تقي الدين بن دقيق العيد في شرح الإلمام: "قد (٨)

= انظر تخريج الحديث موسعًا: في نصب الراية (١/ ١٠١ - ١٠٣)، والفوائد المجموعة (ص ٨)، وإرواء الغليل (١/ ٥٠ - ٥٤).

(١) كما في الإرشاد (ق ١١/ ب).

(٢) وفي (د): على أنه ضعيف.

(٣) وفي الأصل (ق ٤٩/ أ) محكوم.

(٤) انظر سنن الدارقطني (١/ ٩٧)، وبالنسبة لحكم البيهقي السنن الكبرى (١/ ٦٦).

(٥) وفي الأصل (ق ٤٩/ أ) بعد قوله (والبيهقي): "فقال: إنه روي بأسانيد ضعاف، لكن أخرجه ابن ماجة في سننه عن سويد بن زيد عن عباد بن تميم عن عبد اللَّه ابن زيد، وسويد احتج به مسلم، وحديثه وثقه جماعة، وباقي الإسناد على شرط الصحيحن، ولهذا أخرجه ابن حبان في صحيحه. . . "

(٦) وفي (د): لكنه.

(٧) تصحيحه للحديث من غير هذا اللفظ: "إنما الأذنان في الرأس" إنما من فعل النبي ﷺ وأنه مسح برأسه وأذنيه. . . الحديث رواه في صحيحه (٢/ ٢٩٧) من حديث ابن عباس.

(٨) وفي الأصل (ق ٤٩/ ب): كلام طويل ينقله ابن دقيق عن شيخه المنذري.