الضحاك (١) وإسماعيل (٢) بن زياد

= "أجمعوا على تركه".

ووصفه بالوضع في الحديث والكذب: ابن حبان، والدارقطني، وأحمد وقال الذهبي: "واه".

قال ابن حجر: "أكثر كتاب "العقل" الذي صنفه موضوعات"! !

قلت: في نسبة الكتاب له، وأنه صنفه نظر! ! ذلك لأنَّ الدارقطني قال عن الكتاب: "إن داودَ سرقه من ميسرة بن عبد ربه، وركب عليه أسانيد من عنده".

(١) (ق) أبو الحارث عبد الوهاب بن الضحاك بن أبان العُرْضي -بضم المهملة وسكون الراء بعدها معجمة- الحمصي.

قال النسائي، والعقيلي، والدارقطني، والذهبي، والبيهقي، وابن حجر: "متروك"، وكذبه أبو حاتم.

وقال أبو داود: "كان يضع الحديث" وبنحو هذا قال الحاكم، وأبو نعيم.

وقال ابن حبان: "كان ممن يسرق الحديث".

تهذيب التهذيب (٦/ ٤٤٦)، والتقريب (ص ٢٢٢)، والجرح والتعديل (٦/ ٧٤)، والضعفاء للعقيلي (٣/ ٧٨)، والمجروحين (٢/ ١٤٧)، والكامل (٥/ ١٩٣٣)، والضعفاء للدراقطني (ص ٢٧٩) والمغني (٢/ ٤١٢)، والكشف الحثيث (ص ٢٧٨).

والحديث الذي رواه له ابن ماجة هو حديث عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "إنَّ اللَّه اتَّخَذَنِي خَلِيْلًا" الحديث، رواه في (المقدمة - باب فضل العباس ابن عبد المطلب ١/ ٥٠).

قال الذهبي -عن هذه الرواية: "وهي من بلاياه". انظر: ميزان الاعتدال (٢/ ٦٧٩).

(٢) (ق) إسماعيل بن زياد (أو) ابن أبي زياد، الكوفي، قاضي الموصل.

قال عنه ابن حبان: "شيخ دجال لا يحل ذكره في الحديث إلا على سبيل القدح فيه".

وقال عنه الذهبي: "متهم، واه، كذاب". =