8Aslah al-Adyan lil-Insaniyyah Aqeedah wa Shari'ahأصلح الأديان للإنسانية عقيدة وشريعةAhmad bin Abdul Ghafour Attar - 1411 ہجریأحمد بن عبد الغفور عطار - 1411 ہجریناشرغير معروفاصنافcomparative religionIslam•علاقےسعودی عرب•سلطنتیں اور عہدآل سعود (نجد، حجاز، جدید سعودی عرب)، ۱۱۴۸- / ۱۷۳۵-ہاشمی شریف (مکہ، حجاز، زرخیز ہلال), ۱۲۵۳-۱۳۴۴ / ۱۸۲۷-۱۹۲۵والروح الإنسانية شعلة من نيرانه المقدسة، وهو نفسه بدءالخليقة.ونسي القائلون بذلك أنما الماء سابق في الوجود لبراهما،كما أن البيضة الذهبية سابقة على وجوده، أو ظاهرة علىخروجه منها، وعلى هذا نفَوْا عنه صفة القِدم كما نفَوْا عنهصفة، (الأول" ونفوا عنه أيضًا صفة " الآخر " والخلودالسرمدي الأبدي الذي لا نهاية له، وزعموا أنه هو" أجنا " إلهة النار المقدسة، لأنهم رأوه صاحب النيرانالمقدسة.وفشنو ثاني الثالوث الإلهي، وموصوف بأنه الباقيوالحافظ، ولئن كان يأتي بعد براهما فإن فشنو قد زاحمهوانتزع منه صفة الخالق بعد أن سقطت هيبته التي انتهتبانتهاء بدء الخلق الذي تمَّ على يديه، وانتقل منه إلىفشنو "عملية " الخلق الثاني فالثالث وما بعد، وهو حافظالخلق ورازقه.والإله سيفا ثالث الثالوث، وموصوف بأنه المبيدالمفني، وانتهى به الأمر أن صار موصوفًا بالإله العظيم.وعندما انتقلت الديانة الهندية من الفيدية ذاتالثالوث إلى البراهمية ذات الثالوث أيضًا أصبحت قائمة1 / 26کاپیاشتراکAI سے پوچھیں