359The Original Description of the Prophet's Prayer ﷺأصل صفة صلاة النبي ﷺNaser al-Din al-Albani - 1420 ہجریناصر الدين الألباني - 1420 ہجریناشرمكتبة المعارف للنشر والتوزيعایڈیشنالأولى ١٤٢٧ هـاشاعت کا سال٢٠٠٦ مپبلشر کا مقامالرياضاصنافEtiquette, Morals, and VirtuesPurification and Prayer•علاقےشاماردنالبانیا..............................................................................حنيفة: أن رفع اليدين عند الركوع وغيره مفسد للصلاة! وبناءُ بعض مشايخنا عليهاعَدَمَ جواز الاقتداء بالشافعية!وكلاهما من الأقوال المردودة التي لا يحل ذكرها إلا للقدح فيها؛ وإن ذُكرا في كثيرمن الكتب الفقهية لأصحابنا الحنفية! وقد أوضحت ذلك في رسالتي " الفوائد البهيةفي تراجم الحنفية "؛ فلتطالع، وليت شعري! هل يقول عاقل بفساد الصلاة بما ثبت فعلهعن النبي ﷺ وجماعة من أكابر أصحابه؟!ولو فرضنا أنه لم يثبت؛ لا من النبي ﷺ ولا من أصحابه، أو ثبت وصار منسوخًا؛فغايته أن يكون خلاف السنة، أو مكروهًا تنزيهًا، أو تحريمًا، وهو لا يستلزم فساد الصلاةبه، بل لو فرضنا أنه حرام حرمة قطعية؛ لا يلزم منه فساد الصلاة أيضًا؛ فليس ارتكابكل حرام في الصلاة مفسدًا لها، ما لم يكن منافيًا للصلاة، ومن المعلوم أن قراءة القرآنفي نفسها ليست بمنافية للصلاة؛ بل الصلاة ليست إلا الذكر والتسبيح والقراءة ". قال:" فكيف يصح الحكم بفساد الصلاة بها، وكون ذلك مكروهًا أو حرامًا بما لاح منالدلائل لا يستلزم ذلك؟!وإني - والله! - لفي تعجب شديد من صنيع الذين نقلوا هذا القول في كتبهمساكتين عليه، ولم يحكموا بكونه غلطًا مردودًا، وغاية ما قالوا: إن عدم الفساد أصح.ولم يحكموا بكونه صحيحًا، وكون ما يخالفه غلطًا صريحًا، وغاية ما استدل أصحابهذا القول الواهي بعض آثار الصحابة؛ كأثر:" من قرأ خلف الإمام؛ فلا صلاة له " (١) .(١) أخرجه ابن حبان في " الضعفاء "، وابن الجوزي من طريقه، واتهم فيه أحمد بن علي بنسليمان. كذا في " الدراية " (٩٥)، وقال البخاري (٦):" لا يصح ".1 / 361کاپیاشتراکAI سے پوچھیں