مَجَّدَني (١) عبدي. يقول العبد: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾؛ [قال]: فهذه

بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل. يقول العبد: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ

المُسْتَقِيمَ. صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ﴾؛

[قال]: فهؤلاء (٢) لعبدي، ولعبدي ما سأل " (٣) .

ليس بقرآن قرآنًا؛ فهذا مما لا يجوز اعتقاده في الصحابة ﵃. قال أصحابنا:

هذا أقوى أدلتنا في إثباتها ".

قلت: وهو كما قالوا، ولكنه لا يدل على ما ذهبوا إليه من كونها آية من ﴿الفَاتِحَة﴾

- كما لا يخفى -، وقد بسط القول في هذا الموضوع العلامة أحمد محمد شاكر في

تعليقه على " الترمذي " بتحقيق وإنصاف. فراجعه (٢/١٩ - ٢٥)؛ فإنه مهم.

(١) أي: عظمني.

(٢) فيه دليل على أن: ﴿اهْدِنَا﴾، وما بعده، إلى آخر السورة: ثلاث آيات، لا

آيتان. وفي المسألة خلاف مبني على أن البسملة من ﴿الفَاتِحَة﴾ أم لا؛ فمذهب

الشافعية وغيرهم أنها آية من ﴿الفَاتِحَة﴾ - كما سبق -، و: ﴿اهْدِنَا﴾، وما بعده:

آيتان. ومذهب مالك وغيره - ممن يقول أنها ليست من ﴿الفَاتِحَة﴾ - يقول: ﴿اهْدِنَا﴾ وما

بعده: ثلاث آيات؛ بدليل هذه الرواية. واحتج الأولون برواية مسلم:

" هذا لعبدي ". وقد عرفت الحق في ذلك مما ذكرنا قريبًا.

(٣) هو من تمام حديث أبي هريرة الذي قبله (١) [ص ٣١٠]، وقد تقدم تخريجه،

وبيان طرقه، وهذه التتمة إنما جاعت من الطريقين الأولين عند الشيخين وغيرهما،

والسياق للإمام مالك، والزيادتان من مسلم وغيره.

(١) ﴿وله شاهد من حديث جابر: عند السهمي في " تاريخ جرجان " (١٤٤)﴾ .