تُدْغَمُ النُّونُ فيها الرّاءُ واللامُ والميمُ والواوُ والياءُ (^١). وذلك (^٢) قولُكَ: مَنْ رَّاشد؟ ومَنْ لَّكَ؟ ومَنْ يَّقولُ؟ ومَنْ وَّاقدٌ؟ (^٣). تُدْغَمُ بِغُنَّةٍ وبغيرِ غُنَّةٍ.

وتُقْلَبُ ساكنةً قبلَ الباءِ ميمًا، وذلك (^٤) شَمْبَاءُ وعَمْبَرُ (^٥)، فإذا تحرَّكَتْ في نحوِ الشَّنَب لم تُقْلَبْ.

وتُخْفَى مع سائر حروفِ الفمِ ولا تُتَبَيَّنُ (^٦)، ويكونُ مخرجُهَا معَها في الخياشيمِ وذلكَ نحو ﴿مَنْ قَتَلَ﴾ (^٧)؟ و﴿مَنْ كَفَرَ﴾ (^٨)؟ ومَنْ جابِرُ؟ قالَ أبو عثمانَ: وبيانُهَا (^٩) مع حروفِ الفمِ لَحْنٌ. وهي مع حروفِ الحلْقِ تُبَيَّنُ (و) (^١٠) مخْرَجُهَا من الفَمِ وذلكَ نحو مَنْ هانئ؟ ومَنْ عابدٌ؟ (^١١) و﴿من أجلِ ذلِكَ﴾ (^١٢).

وقد أخفاها قومٌ مع الخاءِ والغَيْنِ كما أخْفَوْهَا مع حروفِ الفَمِ لقربِ هذين

(^١) وردت زيادة في. ص، ف، بعد انتهائه من تعداد هذه الحروف وهي قوله: "يجمعها لم يرو" وأرجح أن تكون كسابقتها، من النساخ. انظر ص ٦٢١ هامش ١١.

(^٢) ص: "نحو" بدل "وذلك".

(^٣) في الأمثلة الأربعة كتبت في ل كلمة "مدغم" بخط صغير فوق النون من "من" والحرف الذي بعده من الكلمة الأخرى.

(^٤) ع: وذلك "قولك" وفي ف: وذلك "نحو".

(^٥) ك، ص، ج ر، ف: "شنباء وعنبر" على قصد النطق بها قبل الإدغام. انظر سيبويه ٢/ ٤١٤.

(^٦) ج ر، مجموعة م: "ولا تبين".

(^٧) انظر آية ٩٢/ النساء ٤ وآية ٣٢/ المائدة ٥، وقد وردت في ك، ج ر ﴿من قبل﴾. وقد ورد هذا أيضًا في التنزيل كثيرًا انظر مثلًا الآيات ٢٥، ٨٩، ٩١، ١٠٨، ٢٣٧، ٢٥٤ من سورة البقرة ٢، والآيات ٤، ٩٣، ١٤٣، ١٦٤/ آل عمران ٣.

(^٨) تردد قوله ﴿من كفر﴾ في التنزيل مرات عديدة. انظر مثلًا الآيات ١٢٦، ٢٥٣، البقرة ٢، ٩٧/ آل عمران ٣، ١٠٦/ النحل ١٦، ٥٥/ النور ٢٤.

وقد وردتا في ع: "من كفر ومن قتل".

(^٩) ف: بيانها.

(^١٠) سقطت "و" من الأصل، والسياق يقتضيها.

(^١١) ص: "ومن عايد"، ف: "من هاد ومن عاد".

(^١٢) آية ٣٢/ المائدة ٥.