عبدُ، ليَفْصَل بين الفعل المبنيّ للمفعول بهِ وبين الفعل المبنيِّ للفاعل (^١). ومنهم مَنْ يُخْلِصُ الضَّمَّةَ ويُشْبعُها فيقولُ: هُوبَ وخُوفَ وخُفْنًَا.

والأصلُ في هذه اللغاتِ الثلاثِ كسرُ الفاءِ والأخريانِ داخلتان عليها (^٢).

والمضارعُ من قالَ وعادَ، يقولُ ويعودُ؛ لأنَّ فَعُلَ مضارعُهُ يَفْعُلُ كظَرُفَ يَظْرفُ، ومن خافَ يخافَ كفَرِقَ يَفْرَقُ، ومن طَالَ يطولُ كقَصُرَ يَقْصُرُ، ومن باعَ يبيعُ [كضَرَبَ يَضْرِبُ] (^٣)، ونظيرهُ من الصحيح (بئسَ يبأسُ) (^٤)، ومن هابَ يهابُ [ونظيرهُ من الصَّحيحِ شَرِبَ يَشْرَب] (^٥). وقالوا: مِتُّ أموتُ ونظيرهُ منَ الصَّحيحِ فَضَلَ يَفْضُلُ. وقالوا: كدْتُ تكادُ وهو نادرٌ لم يجئ له نَظيرٌ.

وأما عَوِرَ يَعْوَرُ، [وحَوِلَ يَحْولُ] (^٦)، وصيَدَ يَصْيَدُ فإنما صَحَّتِ العينُ فإنَّمَا لأنَّهُ في معنى ما يَلْزَمُ (^٧) فيه التَّصحيحُ لسكون ما قبلَهُ وما بعدَهُ، وهو إعْوارَّ، فصارَ تصحيحُهُم ازدَوجُوا لّما كانَ في معنى تزاوَجُوا.

(^١) العبارة في مجموعة م، ج ر: "ليفصل الفعل المبني للمفعول من المبني للفاعل" وفي ص: "ليفصل بين الفعل المبني للمفعول به من المبني للفاعل" وفي ف: "ليفصل الفعل المبني للمفعول به عن المبني للفاعل".

(^٢) ع: "عليهما" تحريف.

(^٣) ساقط في غير الأصل، ص.

(^٤) الأصل: "يئس ييئس" تصحيف.

(^٥) ساقط في: ج ر، مجموعة م.

(^٦) ساقط في ص، ف.

(^٧) ف: ما يلزمه.