الألفُ لا تُزادُ أوّلًا لِسكُونِهَا، ألا تَرَى أنَّ أوائلَ الكَلِمِ التي يُبتَدأُ بهَا لا تكونُ إلا مُتَحرِّكَةً، ولكنّها تُزادُ وحدَها ثانيةً في فَاعِلٍ (^١)، ومع غيرِها في سَاباطٍ (^٢)، وثالثةً في (^٣) كتابٍ، ورابِعةً في نحو سَكْرى ومِعْزَى ونَحْوِهنَّ (^٤)، وخَامسةً في جِلبلابٍ وحَبَنْطىً، وسَادِسَةً في قَبَعْثَرىً. وهي أجدرُ من الهمزةِ بالزِّيادَةِ (^٥) لأنهّا تكثرُ ككَثْرَتِها، ولا تكادُ تخلو كلمةٌ (^٦) من زيادَةِ بعْضِها فيها وهي الفتحةُ.

والألف في أفْعَى مُنْقَلِبةٌ (^٧) ولا تكونُ للتّأنيثِ؛ لأنَّ بَعْضَهُمْ قد صرفَها ولو كانَتْ للتّأنيثِ لم تُصْرَفْ على كل حالٍ (^٨). وكذلك ألِفُ مُوسَى.

والألفُ في قَطْوطَى (^٩) مُنْقَلبَةٌ عن الّلامِ التي هي واوٌ في قَطَوَانٍ، وأجازَ سيبويهِ (^١٠) أن يَكُونَ فَعَوْعَلًا وأنْ يكونَ فَعَلْعَلًا. وهذا القولُ الثّاني أوْلى (^١١)،

(^١) ف: "من" فاعل.

(^٢) في اللسان (سبط) ٩/ ١٨٣: "الساباط سقيفة بين حائطين، والجمع سوابيط وساباطات".

(^٣) ع: في "نحو".

(^٤) ص: ونحوهما"، ف: "ونحوه"، وهي ساقطة في ع.

(^٥) ع، ل: "أجدر بالزيادة من الهمزة" (وكذا في الأصل، ثمَّ ضربت بالقلم وكتبت بالصورة المثبتة في المتن).

(^٦) هنا يبدأ سقط، في س مقداره ورقة من الأصل.

(^٧) ف: "هي" منقلبة.

(^٨) ع، ل: "على حال".

(^٩) في اللسان (قطا) ٢/ ٥١: "والقطوان والقطوطى الذي يقارب المشي من كل شيء. . وقيل القطوطى على الطويل الرجلين".

(^١٠) سيبويه ٢/ ٣٢٩.

(^١١) فسر الجرجاني قول أبي علي هذا في شرحه للكتاب (٢١٨ ظ) بقوله: "فأما قطوطى فإن جعلته فعوعلًا، كان الألف منقلبة عن الواو في قطوان وإن جعلته فعلعلا كان كذلك إلا أن الواو الظاهرة =