وقالوا (^١): من قرارِكَ، فَغَلَبَتِ الرَّاءُ المكسورةُ المفتوحةَ كما غَلَبَتِ المستعلِيَ فِي قَارِبٍ ولا تكونُ أقوى من المُسْتَعْليَ. وإنَّما شُبِّهَتْ بالمُسْتَعْلِي وليسَ فيها اسْتِعْلاءٌ كما فِي القافِ وأخَوَاتِهَا. وقال تعالى: ﴿كَانَتْ قَوَارِيرَا (١٥) قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ﴾ (^٢) (فَأمِيلَتْ) (^٣) لكسرةِ الرّاءِ. ولم تَمْنَعِ الإِمالةَ المفتوحةُ منها (^٤) لِبُعْدِهَا كما لم (^٥) تَمْنَعْ المُسْتَعْلِي لمَا بَعُدَ فِي مَنَاشِيطَ (^٦) ونحوِهَا عند قومٍ، ومن ثمَّ قالَ قومٌ (^٧): الكافِرونَ ورأيتُ الكافِرينَ والكافِرَ وهي المنَابِرُ، لما بَعُدَتِ الرَّاءُ من الألفِ.

وممَّا لا تُمَالُ ألفُهُ حروفُ المعاني نحو إلَّا وحَتَّى وإمَّا (^٨)، لم يُجيزوا فيها الإِمالةَ لأنَّها لَيْسَتْ منقلبةً عن شيءٍ. قالَ الخليلُ (^٩): ولو سَمِّيتَ بها شيئًا جازَتْ إمالتُها.

وقالوا: إِنِّي [لأنَّها اسمٌ] (^١٠) فَجُعِلَتْ كالأسماءِ وقالوا: "لا" و"ما"، فلم يُميلوا الألفَ (منهما (^١١).

وقالوا: "ذا" فِي اسمِ الإِشارة. وقالوا فِي حروفِ المعجمِ باوتا (^١٢)؛ لأنَّهَا أسْماءُ ما يُلْفَظُ بِها، وليستْ كَقَد.

(^١) ف: قالوا.

(^٢) آية ١٥/ ١٦/ الإنسان ٧٦. وانظر أيضًا سيبويه ١/ ٢٦٩.

(^٣) غير ج ر، مجموعة م: "فأملت" وما أثبته أولى.

(^٤) س: فيها.

(^٥) ك، ل: "إذ لم".

(^٦) ص: "من" مناشيط.

(^٧) انظر سيبويه ج ٢/ ٢٦٨.

(^٨) ص: "إنما". سهو.

(^٩) سيبويه ٢/ ٢٦٧.

(^١٠) سقط ما بين القوسين فِي الأصل، ل، وإثباتها أبين.

(^١١) الأصل، س، ف: "منها" وما أثبته أولى.

(^١٢) س، ل، ج ر، ف: باتا، ص، ع: با تا ثا.