ومما لَحِقَتْهُ الزِّيادَةُ من الأربعةِ قَولُهُمْ: اطْمَأَنَّ واقْشَعَرَّ واشْمَأَزَّ (^١)، فَهَذَا غير مُلْحَقِ بشيءٍ ألا ترى أنَّهُ ليسَ من (الخمسةِ) (^٢) فِعْلٌ، كما أنَّ أحْمَرَّ من الثَّلاثةِ (كذلكَ) (^٣) والمضارِعُ منه يَقْشَعِر ويَطْمئِنُّ (^٤)، واسْمُ الفاعلِ (^٥) مُطْمَئِنٌّ ومُقْشَعِرٌّ فأمَّا الطمأنينةُ والقُشَعْرِيرَةُ فليسا (^٦) على اطْمأنَّ واقْشَعَرَّ.

وأعْلَمْ (^٧) أنَّ ما كانَ على يَفْعِلُ فاسْمُ المكانِ منه على مَفْعِلٍ، وذلكَ قَوْلُكَ: جَلَسَ يَجْلِسُ، تقولُ هذا مَجْلِسُنَا، للموضعِ الذي يُجْلَسُ فيهِ، وكذلكَ مَحْبِسُنَا ومَضْرِبُنَا. العينُ (^٨) (مكسورةٌ) (^٩) كما كانَ في (^١٠) الفِعْلِ كذلكَ.

فأمَّا المصدرُ فالعَيْنُ منهُ مفتوحَةٌ قالوا: إنَّ في ألْفِ دِرْهَمٍ لَمَضْرَبَا؛ أي لَضَرْبَا (^١١) وقال: ﴿أَيْنَ الْمَفَرُّ﴾ (^١٢) أي الفِرارُ، وأسْمُ المكانِ المِفَرُّ. وقالوا:

=قال ابن سيده: "واظن الميم زائدة" قال ابن بري: "اهرمع بمنزلة احرنجم، ووزنه افعنلل وأصله اهرنمع فأدغمت الميم في النون".

(^١) ص: "واقسأن". وفي اللسان (قسن) ١٧/ ٢٢١: "والقسين الشيخ القديم، وكذلك البعير فإذا اشتقوا منها فعلًا على مثال افعال همزوا، فقالوا: اقسأن".

(^٢) الأصل: "الخمس" سهو لأن المعدود هو الحروف.

(^٣) سقطت "كذلك" من الأصل، وأثباتها أولى.

(^٤) ع: يطمئن ويقشعر.

(^٥) ص، ف: واسم الفاعل "منه".

(^٦) ف "فليس" سهو.

(^٧) غير الأصل، س: "اعلم".

(^٨) مجموعة م عدا س: العين "منه"، ج ر: العين "فيه".

(^٩) الأصل: "مكسور" سهو.

(^١٠) سقطت "في" من الأصل.

(^١١) انظر: سيبويه ٢/ ٤٦، اللسان (ضرب) ٢/ ٣٢.

(^١٢) آية ١٠/ القيامة ٧٥.