[٢٣٥] كم قد حَسَرْنَا من عَلاةٍ (عَنْسِ) (^١).

وقالوا انْطَلَقَ ولم نَعْلمهُمْ اسْتعْمَلُوا فَعَلَ الذي هذا (^٢) مُطاوِعٌ (^٣) لَهُ. وما كَانَ على افْتَعَلَ فقد يكونُ بمنزلة انْفَعَلَ، وذلك قَوَلُهُمْ غَمْمَتُهُ فاغْتَمَّ وقالوا: انغَمَّ (^٤). وقالوا: شَوْيتُهُ فاشْتَوى وانْشَوى. وقد يكونُ افتَعَلَ مَتَعَدِّيًا، وليس فِي ذلك كانْفعَلَ. وقالوا (^٥): اشْتَوى القومُ إِذا اتخذوا (^٦) شواءًا، وكذلك اذَّبَحَ (^٧)، إِذا اتخذُوا (^٨) ذبيحةً. ومثلُ ذلكَ (^٩) اصطبَ الماءَ؛ أي اتَّخِذْهُ و(اسْتَعِدُّهُ). (^١٠)

وقد يجَيءُ افتعَلَتُ لا يُرادُ بهِ شيءٌ من ذلكَ نحو اشْتَدَّ. وقالوا: اسْتلَمْتُ الْحَجَرَ إِذا قَبَّلْتهُ. وإنَّما هو افتَعَلَ من السَّلمَةِ.

(^١) للعجاج. وفي اخبار النحويين (٦٩) إن رؤبة نسبة لنفسه، وزعم أن أباه العجاج ادعاه مع الأجوزة التي أنشدها سليمان بن عبد الملك. وحسرنا: أعيينا وأتعبنا، والعلاة: الناقة القوية، والعنس كذلك. وقيل هى الصخرة وشبهت الناقة بها.

ديوان العجاج ق ٢٢/ ١ ص ٧٨. ونسوب له فِي: القيسي (١٩٣ ظ) راجيز العرب ١٠٩، الموشح للمرزباني ٣٣٨. وغير منسوب فِي الاشتقاق ١٦١، جمهرة اللغة ٣/ ٣٥٠، المخصص ١٦/ ١٦١، اللسان (عنس) ٨/ ٢٨. المقاييس ٤/ ١٥٥ - ١٥٦، وقد ورد فِي الأصل وك، "علس" تحريف. وروايته فِي أخبار النحويين "كم حسرنا".

(^٢) ص، ف: "الذي هو" وهو أولى.

(^٣) ف: "مضارع" تحريف.

(^٤) ل: "أنعم" تحريف.

(^٥) ل: "قالوا".

(^٦) ل: "أي" اتخذوا.

(^٧) غير الأصل، س، ل، ج ر: إذبح "القوم".

(^٨) ص: "أي اتخذوا" ل: "إذ اتخذ".

(^٩) ص: "وكذلك".

(^١٠) الأصل و(استعدده). وما أثبته فِي غيره من النسخ. وهو أولى.