حَلْفَزِيزُ، والحلفزِيزُ: عَجُوزٌ مُسِنَّةٌ عَجُولٌ، وكنتُ لم أسمع بحَلفَزِيزِ سوى ما كُنْتُ وجدتُها في "كتابِ العَين" فلمَّا وافيتُها وجدتُها بحيثِ ما (١) وُصفت لي من العِلمِ، فَسألتُها عن هذا البيت فقالت: إنَّ مَبغومًا ليس من صفةِ داعٍ. بل (^١) المَعنى يناديه باسم الماءِ دعاؤُه مَبْغُومٌ. هذا مُنتهى الحكاية. يريدُ: لم يذكر الدُّعاء، لأنَّه اكتفى بما ظَهَرَ في داعٍ من معنى الدُّعاءِ، ونحوهُ قَولُك (^٢): من كَذَبَ كان شَرًّا له (^٣)، أي: كان الكَذِبُ شَرًّا له، ومَحصولُ المَعنى دعا ذلك الدَّاعِي مُعَمى (^٤) غيرُ مَفهومٍ. أبو عمرو (^٥): التَّخوُّنُ والتَّعهُّدُ والتَّخَوُّنُ (^٦) أيضًا التنقُّصُ (^٧)، تقولُ: بأنَّ الغَزالَ ناعسٌ لا يَرفعُ طَرَفَه إلَّا أنَّ تَجِيء أُمَّه، وهي المتعهدةُ، ويقال إلا [أن ييقضه] (^٨) من نومه دُعاءُ أمّه. وقبله (^٩):

كأنَّه بالضُّحى يَرمي الصَّعيدَ به … دَبَّابةٌ في عِظامٍ الرأسِ خُرطومُ

عنى بالدَّبابة الخَمرُ، والمعنى كأنَّ هذا الولدَ من شدّةِ النُّعاس في الهاجرةِ سكرانٌ، وهذا لأنَّ المنامَ مما يغلبُ على الطفلِ، لرطُوبةِ مِزاجِهِ.

(^١) في (أ).

(^٢) في (ب) قوله.

(^٣) في (ب).

(^٤) فى (ب) بما هو غير …

(^٥) النّص عن أبي عمرو في الصحّاح: ٥/ ٢١٠٩ (خون) وأنشد بيت ذي الرّمة وهو:

لا بل هو الشوق من دار تخوّنها … مرًا سحاب ومرًّا بارح ثرب

(^٦) ساقط من (أ).

(^٧) الصحاح: يقال تخونني فلان حقي تنقصه، وأنشد بيت ذي الرّمة.

(^٨) في (ب) إلا ما تنقص.

(^٩) البيت المستشهد به في ديوان ذي الرّمة: ٣٩٠ من قصيدة أولها:

أأن ترسّمتَ من خرقاءَ منزلةً … ماءُ الصّبابةِ من عَنَيْك مسجوم

انظر توجيه إعرابه في المنخّل: ٦٦ والخوارزمي: ٣٨ وزين العرب: ٢٤ وشرح ابن يعيش: ٣/ ١٤ والزملكاني: ٢/ ١٦١، والبيت في إصلاح المنطق لابن السّكيت: ٢٧٣، وشرح أبياته لابن السيرافي: والمنصف: ١/ ١٢٦، والخصائص: ٣/ ٢٩، والضرائر لابن عصفور: ٨٠، والبديع في علم العربية ٩٧ والخزانة: ٢/ ٢٢١، ٣/ ٨٦.