329Al-Misbah Lima A'tama Min Shawahid Al-Iydahالمصباح لما أعتم من شواهد الإيضاحIbn Yasa'un - 542 ہجریابن يسعون - 542 ہجریایڈیٹرمحمد بن حمود الدعجانيناشرعمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورةایڈیشنالأولىاشاعت کا سال١٤٢٩ هـ - ٢٠٠٨ مپبلشر کا مقامالسعوديةاصنافpoetryLinguisticsRhetorical Sciencesliterary criticism•علاقےاسپین•سلطنتیں اور عہدعباسیغير "الإيضاح" (^١)، وكذا حكاه (^٢) عنه أبو الفتح في شرحه (^٣) شعر أبي الطيب، [وأنشد لذي الرّمّة (^٤):رعت بأرضَ البُهى جَميمًا وبُسرةً … وصَمْعَاءَ حتّى آنَفَتها نصالُهاقال أبو الفتح: "جعل شوك البهمى كالنصال" ثم قال: ويجمع على أنصل وأناصل، وأناصيل] (^٥).قال أبو الحجاج (^٦): فقد (^٧) نصّ أبو الفتح كما ترى (^٨) على أنَّ "أنصلًا" جمع "نصل" الحديد.وأن "الأناصيلَ" في شاهد أبي عليّ جمع الجمع، ألحق "الياء" ضرورة عند أصحابنا وغير ضرورة عند الفرَّاء.والمراد من ذلك تشبيه سفا البهمى ونحوها من النبات بنصل السهم في حدته، وتعذر أكله ليبسه (^٩)، فذهب أبو عليّ في شاهده إلى [نحو بيت(^١) كالحلبيات.(^٢) في الأصل "حكره. . . في شرح".(^٣) الفسر ١/ ٣٢١.(^٤) الديوان ١/ ٥١٩.(^٥) ساقط من ح.(^٦) "قال أبو الحجاج" ساقط من الأصل.(^٧) في ح "وقد".(^٨) "كما ترى" ساقط من ح.(^٩) في ح بعد كلمة "ليبسه" ولذلك قالوا: قد أخذ المرعى وذلك عند الجفوف وامتناع الرعي وذهب أبو عليّ في شاهده.1 / 347کاپیاشتراکAI سے پوچھیں