والخموش: جمع خمش؛ وهو الخدش. و] (^١) قال ابن دريد (^٢): الخمش: تناول الوجه بالأظفار حتّى يدمي.

[وقال غيره: الخموش أيضًا: البعوضة. وقوله: شانه؛ أيْ عابه] (^٣).

وأنشد أبو عليّ (^٤):

٢٠ - إنَّ مَنْ لامَ في بني بنْتِ حَسَّا … نَ ألمه وأعْصِه في الخُطوبِ (^٥)

البيت للأعشى، ميمون بن قيس بن جندل، من قيس بن ثعلبة، ويكنى أبا بصير؛ [لأنّه كان أعمى، وهو أحد المجيدين] (^٦). واستشهد به أبو عليّ على مثل ما استشهد به سيبويه (^٧)، من جواز حذف "الهاء" التي هي ضمير الأمر والشأن في الشعر، وقد كثر ذلك فيها (^٨) حتى كاد حذفها يكون غير ضرورة، ولولا اعتقادُ هذا الحذف، لما جاز أنْ تكون "مَنْ" هاهنا (^٩) شرطية فتجزم موضع "لام" وجزاءه (^١٠)، وهو "ألمه"، والتقدير: إنَّه من يلمني (^١١) في بني هذه المرأة ألمه، فحذف المفعول من الفعل الأوَّل، لدلالة الكلام عليه.

(^١) ساقط من ح.

(^٢) جمهرة اللّغة ٢/ ٢٢٤.

(^٣) ساقط من ح.

(^٤) الإيضاح ١٢٢.

(^٥) هذا الشاهد للأعشى كما ذكر المصنف وهو في ديوانه ٣٨٥، والكتاب ٣/ ٧٢، والحلبيات ٢٦١، وابن السيرافي ٢/ ٨٦، وما يجوز للشاعر في الضرورة ١٨٠، والأعلم ١/ ٤٣٩، والمقتصد ١/ ٤٦٤، وأمالي ابن الشجري ١/ ٢٩٥، والقيسي ١٣٨، وشرح شواهد الإيضاح ١١٤، والإنصاف ١٨٠، والكوفي ٢٣٧، وابن يعيش ٣/ ١١٥، وضرائر الشعر ١/ ٢١٧، والخزانة ٥/ ٤٢٠.

(^٦) ساقط من ح.

(^٧) الكتاب ٣/ ٧٢.

(^٨) "فيها" ساقطة من الأصل.

(^٩) "هاهنا" ساقط من ح.

(^١٠) في ح "اللام من الجزاء".

(^١١) في ح "كلمني".