﷿: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ﴾ (^١)، ولأنه ﷺ رمى ثم نحر ثم حلق (^٢)، ولأنه حلق في إحرام منعقد لم يتحلل منه فأشبه قبل النحر (^٣).

وإنه شاء حلق وإن شاء قصر والحلاق أفضل للظاهر (^٤)، والخبر (^٥)، وسنة النساء التقصير لقوله ﷺ: "ليس على النساء حلاق وإنما على النساء التقصير" (^٦)، ولأنه شهرة فيهن، والسنة إيعاب الرأس وأكثره، لما روي: "من عقص أو لبد فعليه الحلاق" (^٧)، والمعنى فيه تعذر الاستيفاء مع العقص (^٨)، والتلبيد (^٩)، ولأنه حكم تعلق بالرأس في الشرع عبادة كالمسح.

وإنما قلنا: إنه إذا فعل ذلك عاد إلى مكة فأفاض ثم عاد (^١٠) إلى مِنَى لقوله ﷿: ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ﴾ (^١١)، ولأن رسول الله ﷺ

(^١) سورة البقرة، الآية: ١٩٦.

(^٢) كما جاء في حديث ابن عباس الذي سبق قريبًا.

(^٣) في (ق): فأشبه أن يحلق بعد الفجر.

(^٤) ظاهر قوله تعالى: ﴿مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ﴾، وقوله: ﴿وَلَا تَحْلِقُوا﴾.

(^٥) الحديث الذي سبق والذي دعي فيه ﷺ للمحلقين ثلاثًا وللمقصرين مرة.

(^٦) سبق تخريج الحديث في الصفحة (٥٨٣).

(^٧) موقوف على عمر بن الخطاب أخرجه البيهقي: ٥/ ١٣٥.

(^٨) العقص: هو أن يلوي الشعر ويدخل أطرافه في أصوله (المصباح المنير ص ١٢٢).

(^٩) التلبيد: هو أن يجعل في الرأس لزوقًا من صمغ ونحوه ليتلبد أي يتلصق فلا يقمل (المغرب ص ٤١٩).

(^١٠) في (ق): دعى.

(^١١) سورة البقرة، الآية: ١٩٩.