والإطعام لستين مسكينا مدًّا بمد النبي ﷺ، والأصل في هذه الجملة حديث الأعرابي الذي قال: وقعت على أهلي في رمضان "فأمره رسول الله (^١) ﷺ أن يكفر بعتق رقبة أو بصيام شهرين متتابعين أو بإطعام (^٢) ستين مسكينًا" (^٣)، ولا خلاف أنها هذه الأنواع (^٤).

وهي على التخيير (^٥) خلافًا لأبي حنيفة والشافعي (^٦) لما روي أنه ﷺ أمر السائل أن يكفر بعتق رقبة أو بصيام شهرين متتابعين أو إطعام ستين مسكينًا (^٧)، وأو موضوعها التخيير، ولأنها كفارة وجبت من (^٨) غير عمد ولا إتلاف، فكانت على التخيير أصله كفارة اليمين.

والاختيار عند مالك ﵀ (^٩) الإطعام (^١٠) لأنه أعم نفعًا؛ لأن العتق يخص المعين والصيام لا منفعة فيه لغير الصائم والإطعام يسقط الفرض ويعم نفعه جماعة المساكين.

وإنما قلنا: إن للمريض أن يفطر لقوله تعالى: ﴿وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى

(^١) رسول الله: سقطت من (ق).

(^٢) في (م): إطعام.

(^٣) سبق تخريج الحديث في الصفحة (٤٦٨).

(^٤) انظر: المغني: ٣/ ١٢٧، ١٢٩، شرح مسلم- للنووي: ٥/ ٩٣.

(^٥) انظر: المدونة: ١/ ١٩٢، التفريع: ١/ ٣٠٧، الرسالة ص ١٦١.

(^٦) انظر: مختصر الطحاوي ص ٥٤، الأم: ٢/ ٩٨.

(^٧) سبق تخريج الحديث في الصفحة (٤٦٨).

(^٨) في (م): عن.

(^٩) ﵀ سقطت من (ق).

(^١٠) انظر: التفريع: ١/ ٣٠٧.