( فَصْلُ ) يُمْتَعُ الصَّبِىُّ الْمُحْرِمُ^(١٦) مِنْ مَحْظُورَاتِ الإِخْرَامِ فَإِنْ تَطَيِّبَ أَوْ لَبِسَ نَاسِياً فَلَا فِذِيَةَ وَإِنْ كَانَ عَامِداً وَجَبَتْ الْفِدْيَةُ على الْأَصَحّ سَوَاءٌ كَانَ بِحَيْثُ يَلْتَذُّ بِالطِّيبِ وَاللِّبَاسِ أَمْ لَا وَإِنْ حَلَقَ الشَّعْرَ أَوْ قَلَّمَ الظُّفْرَ أَوْ أَتْلَفَ صَيْدَاً وَجَبَتْ الْفِذْيَةُ عَمْداً كَانَ أَوْ سَهْوًا ومَتَى وَجَبَت الفِذْيَةِ فَهِىَ فِي مَالِ الوَلِىّ عَلَى الأَصَحِ إِنْ كانَ أَحْرَمَ بِأَذْنِهِ فَإِنْ أَحْرَمَ بِنَفْسِهِ وَصَحَّحْنَاهُ^(١٧) فَفِى مَالِ الصَّبِىّ

( فَصْلُ ) إذا جامعَ الصَّبِىُّ أَوْ جُومِعَتِ الصَّبِيَّةُ إِنْ كَانَ نَاسِياً أَوْ مُكْرَهاً لَمْ يَفْسُدْ حَجُّهُ وَإِنْ كَانَ عَامِداً^(١٨) فَسَدَ عَلَى الْأَصَحّ وَوَجَبَ قَضَاؤُهُ عَلَى الْأَصَحّ وَيُجْزِئُهُ الْقَضَاءُ فِى حالِ الصِّبَا عَلَى الأَصَحّ فَلَوْ شَرَعَ فِى الْقَضَاءِ فَبَلَغْ قَبْلَ الْوُقُوفِ بِعَرَفَاتٍ وَقَعَ عَنْ حَجَّةِ الإِسْلامِ^(١٩) وَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ^(٢٠) وَإِذَا فَسَدَ وَجَبَتْ الْكَفَّارَةُ وَهَلْ هِىَ فِى مَالِ الْوَالِىّ أو فِى مَالِ الصَّبِىّ ؟ فيهِ الخِلَافُ السَّابِقُ

( فَصْلٌ ) حُكْمُ الْمَجْنُونِ حُكْمُ الصَّبِىِّ الذَّى لَا يُمَيِّزُ فِي جَمِيعِ مَا ذَكَرْنَاهُ^(٢١)