وهذا الإمكان الاستعدادي يعدم بعد الوجود ويوجد بعد عدمه للمركبات ؛ فإن الماء بعد تسخنه يستعد لصيرورته هواء بعد أن لم يكن ، فقد تجدد هذا الاستعداد ، ثم إذا برد زال ذلك الاستعداد.

والإمكان الذاتي الذي بينا أنه لا يمكن زواله عن الممكن مغاير لهذا الإمكان الذي يمكن زواله من هذه الجهة.

مضافا إلى أن الإمكان الذاتي قائم بماهية الممكن ، والإمكان الاستعدادي قائم بمحله ؛ فإن إمكان الكتابة قائم بمادة الجنين إلا بالكتابة ، بخلاف الإمكان الذاتي ، وكلاهما متعلق بالقابل ، والإمكان الوقوعي متعلق بعدم ترتب القبح على الإيجاد ، والإيقاع متعلق بالفاعل كالإمكان العادي الذي يكون بسبب كون الوجود مسببا عن سبب أرضي أو سماوي أو مركب جلي أو خفي.

** المسألة السابعة والعشرون

** قال

** أقول

الغير ، أو لا يسبقه الغير ، فالأول هو الحادث ، والثاني هو القديم.

وقد يقال : إن القديم هو الذي لا يسبقه العدم ، والحادث هو الذي يسبقه العدم.

وهذا أولى.

وينبغي أن يقسم كل منهما إلى الحقيقي والإضافي ، ويعرف الكل بالتأمل.

** المسألة الثامنة والعشرون

** قال

الحسية أو العقلية أو بالشرف أو بالذات ، والحصر استقرائي ).

صفحہ 141