عن أبي هريرة، وأبي سعيد الخدري، ومعاوية ﵃ وسعيد بن المسيب، ومكحول، والزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، والأوزاعي، والليث بن سعد (^١).

القول الرابع: أن السجود كله قبل السلام، إلا في السلام قبل إتمام الصلاة، وفيما إذا بنى الإمام على غالب ظنه، فيسجد بعد السلام.

وهو مذهب الحنابلة (^٢).

القول الخامس: أن سجود السهو كله بعد السلام، إلا في موضعين فإن الساهي مخير فيهما بين أن يسجدهما قبل السلام أو بعده، أحدهما: من سها فقام من ركعتين، ولم يجلس. وثانيهما: إذا لم يدر المصلي أصلى ركعة أو ركعتين، أو صلى ثلاثًا أو أربعًا.

وهو قول الظاهرية، ومنهم ابن حزم (^٣).

الأدلة

ويستدل للقول الأول- وهو أن سجود السهو كله بعد السلام- بأدلة منها ما يلي:

أولًا: حديث أبي هريرة ﵁ في قصة ذي اليدين وفيه: فقال: «أكما يقول ذو اليدين؟» فقالوا: نعم، فتقدم فصلى ما ترك، ثم سلم ثم كبر وسجد

(^١) انظر: الحاوي ٢/ ٢١٤؛ الاعتبار ص ٣٠٠؛ المجموع ٤/ ٥٢؛ نيل الأوطار ٣/ ١١١.

(^٢) انظر: المغني ٢/ ٤١٥؛ الشرح الكبير ٤/ ٨١؛ الممتع ١/ ٥٠٣؛ شرح الزركشي ١/ ٣٥٧ - ٣٦٠؛ الإنصاف ٤/ ٨١.

(^٣) انظر: المحلى ٣/ ٨٤؛ نيل الأوطار ٣/ ١١٢.