ذهب الإمام أبو حنيفة-﵀ إلى أن بول ما يؤكل لحمه نجس، وأن ما يدل على شرب أبوال الإبل فإنه قد نسخ بالأمر بالتنزه من البول (^١).

وتبين منه أن القول بالنسخ أحد أسباب الاختلاف في المسألة، والسبب الثاني له هو الاختلاف في مفهوم الأحاديث التي يُستدل بها في المسألة (^٢).

ويستدل لمن قال بالنسخ بما يلي:

أولًا: عن أنس ﵁ قال: قدم أناس من عكل (^٣) أو عرينة (^٤) فاجتووا (^٥) المدينة، «فأمرهم النبي ﷺ بلقاح (^٦) وأن يشربوا من أبوالها وألبانها» فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي النبي ﷺ واستاقوا النعم، فجاء الخبر في أول النهار،

(^١) انظر نسبة القول بالنسخ إليه في: أصول فخر الإسلام البزدوي ١/ ٥٨٨؛ أصول السرخسي ١/ ١٣٣؛ كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي ١/ ٥٨٨؛ البحر الرائق ١/ ٤٠٦. وانظر: المحيط البرهاني ١/ ٢١٠؛ العناية للبابرتي ١/ ١٠٢؛ البناية للعيني ١/ ٤٠١.

(^٢) راجع المصادر في الحاشية السابقة. وانظر: بداية المجتهد ١/ ١٥٩.

(^٣) عكل: بضم المهملة وإسكان الكاف، قبيلة من تيم الرباب. فتح الباري ١/ ٤٢٢.

(^٤) عرينة: بالعين والراء المهملتين والنون، مصغرًا، حي من قضاعة وحي من بجيلة، والمراد هنا الثاني. فتح الباري ١/ ٤٢٢.

(^٥) أي أصابهم الجوى، وهو: المرض وداء الجوف إذا تطاول، وذلك إذا لم يوافقهم هواؤها أو استوخموها. انظر: النهاية في غريب الحديث ١/ ٣١٢.

(^٦) اللقاح: النوق ذوات الألبان. انظر: النهاية في غريب الحديث ٢/ ٦٠٨.