واعترض على هذا الاستدلال: بأن كون الأرجل في الآية الكريمة مخفوضة على قراءة لا يلزم منه ولا يدل على أن فرض الرجلين المسح، وذلك لما يلي:

أولًا: إن قراءة الخفض يحتمل أن يكون معطوفة على الوجه، ويكون مخفوضًا بالمجاورة، وهذا سائغ شائع في لغة العرب، ومن ذلك قولهم: (جحر ضب خرب) فجروه وإنما هو رفع (^١).

وورد نحو ذلك في الكتاب العزيز، ومن ذلك:

قوله تعالى: ﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ﴾ (^٢). بجر نحاس للمجاورة (^٣).

وقوله تعالى: ﴿إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ﴾ (^٤). فجرّ أليمًا على جوار يوم، وهو منصوب صفة لعذاب (^٥).

ولذلك روي عن الأعمش أنه قال: (كانوا يقرؤونها بالخفض وكانوا يغسلون) (^٦).

(^١) انظر: الأوسط ١/ ٤٠٤؛ تفسير القرطبي ٦/ ٩٣؛ المجموع ١/ ٢٣٢؛ تفسير ابن كثير ٢/ ٢٥.

(^٢) سورة الرحمن، الآية (٣٥).

(^٣) انظر: الاستذكار ١/ ١٧٨؛ تفسير القرطبي ٦/ ٩٣.

(^٤) سورة هود، الآية (٢٦).

(^٥) انظر: المجموع ١/ ٢٣٢.

(^٦) انظر: السنن الكبرى للبيهقي ١/ ١١٦.