صداق» (^١) قال الحافظ: «أي على تعليم القرآن وبغير صداق عيني مالي» (^٢).

وقال أيضا: «واستدل به على جواز المنفعة صداقًا ولو كان تعليم القرآن. قال المازري (^٣): هذا ينبني على أن الباء للتعويض، كقولك: بعتك ثوبي بدينار، وهذا هو الظاهر، وإلا لو كانت بمعنى اللام على معنى تكريمه لكونه حاملًا للقرآن لصارت المرأة معن الموهوبة، والموهوبة خاصة بالنبي ﷺ (^٤) ويدل على هذا أيضًا ما تقدم من زواج أم سليم بأبي طلحة، وكان مهرها إسلامه، وبوّب عليه النسائي باب التزويج على الإسلام (^٥).

٢ - أخرج مسلم (^٦) من حديث جابر بن عبد الله قال: كنا نستمتع بالقبضة من التمر، والدقيق الأيام على عهد رسول الله ﷺ، وأبي بكر حتى في عنه عمر (^٧) في شأن عمرو بن حريث.

والشاهد من الحديث: «نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق» وكان ما يقدمونه من الطعام مهرًا للمرأة.

(^١) (٥/ ١٩٧٧).

(^٢) الفتح (٩/ ٢٠٥).

(^٣) المعلم (٢/ ١٠٨).

(^٤) الفتح (٩/ ٢١٢).

(^٥) المجتبى (٦/ ١١٤).

(^٦) كتاب النكاح، باب: نكاح المتعة، وبيان أنه أبيح ثم نسخ، ثم أبيح ثم نسخ، واستقر تحريمه إلى يوم القيامة (٢/ ١٠٢٢) ١٤٠٥.

(^٧) قال النووي: «(استمتعنا على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر) هذا محمول على أن الذي استمتع في عهد أبي بكر وعمر لم يبلغه النسخ، وقوله (حتى نهانا عنه عمر) يعني حتى بلغه النسخ» شرح صحيح مسلم (٩/ ١٨٣).