الناس اليوم، وعالج الإسلام هذه الظاهرة الانحرافية في المجتمع الجاهلي علاجًا جذريًّا، وذلك من طريقين: إيجابي بالحض على الزواج المبكر، وتهيئة أسبابه، وتيسير مؤونته، وسبي: بالنهي عنه، والتحذير منه، ثم الحد لمن فعله.
• رابعها: «ولا يقتلن أولادهن».
قال محمد بن إسماعيل التيمي: خص القتل بالأولاد؛ لأنه قتل وقطيعة رحم، فالعناية بالنهي عنه آكد (^١). ولأنه كان شائعًا فيهم، وأد البنات، وقتل البنين خشية الإملاق (^٢).
• خامسها: «ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن».
اختلفت أقوال المفسرين في الآية:
فذهب بعضهم إلى أن الآية نهي عن النميمة، والبهتان هو: الكذب الذي بهت سامعه، وخص الأيدي والأرجل بالافتراء؛ لأن معظم الأفعال تقع بهما، إذ كانت هي العوامل والحوامل للمباشرة والسعي (^٣).
وذهب الجمهور إلى أن الآية نهي عن إلحاق الولد بالزوج، قال ابن عباس: لا تلحق بزوجها ولدًا ليس منه (^٤). قال الفراء: كانت المرأة تلتقط المولود، فتقول لزوجها: هذا ولدي منك (^٥).
فذلك البهتان المفترى بين أيديهن وأرجلهن، وذلك أن الولد إذا أرضعته الأم
(^١) عزاه له الحافظ في الفتح (١/ ٨٨).
(^٢) ينظر: تفسير القرطبي (١٨/ ٧٢)، تفسير ابن كثير (٤/ ٣٥٥)، الفتح (١/ ٨٨)، روح المعاني للألوسي (٢٨/ ٨٠).
(^٣) ينظر: التفسير الكبير للرازي (٢٩/ ٢٦٧)، الفتح (١/ ٨٨).
(^٤) ينظر: تفسير الطبري (٢٨/ ٧٧)، التفسير الكبير (٢٩/ ٢٦٧)، الدر المنثور (٨/ ١٤١).
(^٥) عزاه له الرازي في تفسيره (٢٩/ ٢٦٧).