. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

=بين الركن اليماني والحجر الأسود؟

على قولين؛ فقيل: يمشي ما بين الركنين لحديث ابن عباس المتقدم.

وقيل: بل يرمل في الشوط كله وذلك لحديث جابر ﵄ (فَرَمَلَ ثَلاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا) (١)، وفي رواية (أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ رَمَلَ مِنْ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ ثَلاثًا وَمَشَى أَرْبَعًا) (٢)، وأيضًا حديث ابن عمر ﵄ قال (رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ حِينَ يَقْدَمُ مَكَّةَ إِذَا اسْتَلَمَ الرُّكْنَ الأَسْوَدَ أَوَّلَ مَا يَطُوفُ حِينَ يَقْدَمُ يَخُبُّ ثَلاثَةَ أَطْوَافٍ ..) (٣)، ومعنى يخبّ أي يسرع في المشي.

فقالوا هذه الأدلة تدل على أن رمل الأشواط الثلاثة يكون من الحجر إلى الحجر فيكون ناسخا لحديث ابن عباس ﵄، ودليل النسخ أن حديث ابن عباس في عمرة القضاء في ذي القعدة في سنة سبع أما حديثا جابر وابن عمر ﵄ فإنما كانا في حجة الوداع.

وهذا هو الأصح عندي؛ فيرمل في طواف القدوم، وكذا طواف العمرة في الثلاثة الأشواط الأولى من الحجر إلى الحجر وهذا عمل الصحابة ﵃.

٧ - مشروعية الرمل باقية وإن كان السبب وهو إغاظة المشركين قد زال تأسيًا

واقتداءً بفعل النبي ﷺ، كما أن في ذلك تذكيرًا بنعمة الله تعالى وهي الأمن =

(١) سبق تخريجه، ص ١١٢.

(٢) أخرجه أحمد - كتاب مسند المكثرين من الصحابة (٤٧٤١)، الترمذي - كتاب الحج - باب ما جاء في الرمل من الحجر إلى الحجر (٧٨٥)، النسائي - كتاب مناسك الحج - باب الرمل من الحجر إلى الحجر (٢٨٩٥)، ابن ماجة - كتاب المناسك - باب الرمل حول البيت (٢٨٤٢)، وصححه الألباني في سنن ابن ماجة (٢/ ٩٨٣) رقم (٢٩٥١).

(٣) أخرجه البخاري - كتاب الحج - باب استلام الأسود حين يقدم مكة (١٥٠٠)، مسلم - الحج - باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة وفي الطواف (٢٢١٢).