وَيُنَحَّى عَنْهُ الْحَدِيْدُ وَالْجُلُوْدُ (١)، ثُمَّ يُزَمَّلُ فِيْ ثِيَابِهِ، وَإِنْ كُفِّنَ فِيْ غَيْرِهَا، فَلا بَأْسَ (٢). وَالْمُحْرِمُ يُغَسَّلُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ (٣)،
ــ
=وأما الصلاة عليه فالأئمة الثلاثة وهم المالكية (١)، والشافعية (٢)، والحنابلة (٣) على أنه لا يصلى على الشهيد، وهذا هو اختيار شيخ الإسلام (٤)، وقال أبو حنيفة (٥): بل يصلى عليه، لأن النبي ﷺ صلى على شهداء أحد بعد ثمان سنين، ولأن النبي ﷺ صلى على الصحابي الذي استشهد في غزوة خيبر. والراجح أنه لا يصلى عليه.
- تنبيه: لا يغسل الشهيد وإن كان جنبًا بخلاف من قال بتغسيله إن كان جنبًا.
(١) قوله «وَيُنَحَّى عَنْهُ الْحَدِيْدُ وَالْجُلُوْدُ» أي ينحى عن الشهيد الحديد والجلود التي كان يلبسها.
(٢) قوله «ثُمَّ يُزَمَّلُ فِيْ ثِيَابِهِ، وَإِنْ كُفِّنَ فِيْ غَيْرِهَا، فَلا بَأْسَ» أي ثم يكفن الشهيد في ثيابه التي كانت عليه عند قتله، فإن سلب ثيابه التي كان يلبسها فهنا فلا بأس بتكفينه في غيرها، لكن لابد من التكفين.
(٣) قوله «وَالْمُحْرِمُ يُغَسَّلُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ» اختلف الفقهاء في المحرم، هل يبطل إحرامه بالموت فيصنع به كما يصنع بغير المحرم أم لا يبطل إحرامه بالموت؟ المذهب (٦)، وهو قول الشافعية (٧) أنه لا يبطل بالموت بل يغسل بماء وسدر =
(١) الشرح الصغير على اقرب المسالك (٢/ ٨٦).
(٢) المجموع شرح المهذب (٥/ ٢٢٥).
(٣) المغني (٣/ ٤٦٧).
(٤) الاختيارات الفقهية ص ١٥٩، ١٦٠.
(٥) بدائع الصنائع (١/ ٣٢٤، ٣٢٥).
(٦) المقنع ومعه الشرح الكبير والإنصاف (٦/ ٨٧).
(٧) المجموع شرح المهذب (٥/ ١٦٦).