اللفظ) أي: (^١) لا خفيه، / [ظ ٢٠] (من الإرادة والحكم) لا عن الحكم نفسه لأنه لم يدخل، ولا عن الإرادة نفسها.
فنحو: «أكرم من جاء» يتناول: إرادة شمول كل من جاء، وشمول حكم الإكرام.
فإذا قلت: «إلا زيدا»، فقد أخرجت بعض ما شمله اللفظ من إرادة (^٢) كل آت.
وإذا قلت: «إلا [بالدنانير]» (^٣)، فقد أخرجت [بعض] (^٤) ما شمله اللفظ من الحكم الذي هو الإكرام بنوع، وهو الإكرام بالدنانير.
٢) منتهى ما يجوز من التخصيص:
[ويجوز إلى أقل مدلول اللفظ. وقيل إلى واحد، وإن كان جمعا].
(ويجوز) التخصيص (إلى أقل مدلول (^٥) اللفظ) العام، وهو ثلاثة على الراجح أو (^٦) اثنان على مقابله.
(وقيل): يجوز التخصيص أيضا (إلى) أن لا (^٧) يبقى بعد الإخراج
(^١) سقطت: أي من (ب) و(ج) و(د).
(^٢) سقطت: إرادة من (ج).
(^٣) في الأصل: بالدينار، والمثبت من (ب) لما اقتضاه مما يليه.
(^٤) سقطت من الأصل و(د)، والمثبت من (ب).
(^٥) في (ب) و(ج) و(د): مدلولي.
(^٦) في (ب) و(د): بالواو.
(^٧) سقطت من (ب) و(د).