«وقال جماعة من المتأخرين: بل هو مطلق باعتبار الأحوال والأزمنة والبقاع. فقوله تعالى: ﴿فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ﴾ (^١) يتناول/ [ظ ٢٠] كل مشرك، لكن لا يعم الأحوال حتى يقتل في حال الذمة والهدنة، ولا خصوص للمكان حتى يدل على المشركين في أرض الهند مثلا، ولا الزمان حتى يدل على القتل يوم الأحد مثلا» (^٢).

[التخصيص: إخراج بعض ما تناوله ظاهر اللفظ من الإرادة، والحكم].

(التخصيص): قال المحلي (ت ٨٦٤ هـ) في شرح جمع الجوامع: «مصدر خصص، بمعنى خص» (^٣). أي: فهو بمعنى أصل الفعل دون التكثير (^٤) الذي تفيده (^٥) الصيغة غالبا (^٦).

وهو في الاصطلاح: (إخراج بعض ما) أي: شيء، (يتناوله (^٧) ظاهر

(^١) التوبة: ٥. وفي الإبهاج من غير الفاء، وهو يؤكد ما ذكرت في تخريج الآية - في الهامش الذي تقدم قريبا - من وقوع ذلك في كلام العلماء كثيرا.

(^٢) بنصه عن الإبهاج (٢/ ٨٦) إلا أنه قال: «المتأخرون أو من قال منهم».

(^٣) شرح المحلي على جمع الجوامع (مع حاشية بناني): ٢/ ٢.

(^٤) في (د): الكثير.

(^٥) في (ب): تقتضيه.

(^٦) كما في حاشية بناني على شرح المحلي على جمع الجوامع: ٢/ ٢.

(^٧) في (ب) و(ج): تناوله.