١٥٧٥ - نَقَلَ ذَاكَ الأَزْهَرِيُّ (^١) وَاشْتَهَرْ ... بِنَاؤُهُ كَذَاكَ قَوْلُ مَنْ شَعَرْ

١٥٧٦ - بِئْرِيَ ذُو حَفَرْتُ ذُو طَوَيْتُ (^٢) ... وَ"ذُو أَتَى" وَ"ذُو أَتَوْا" وَالبَيْتُ

١٥٧٧ - يُنْشَدُ بِاليَاءِ فَقِيلَ البَعْضُ قَدْ ... أَعْرَبَهَا وَغَالِبًا قَدِ انْفَرَدْ

١٥٧٨ - مُذَكَّرًا نَعَمْ كَمَا قَالَ هُنَا ... وَكَـ"التِي" أَيْضًا لَدَيْهِمْ قَدْ عَنَى ... /٣١ أ/

١٥٧٩ - بَعْضَهُمُ كَمَا بِشَرْحِ الكَافِيَه (^٣) ... بَيَّنَهُ "ذَاتُ" بِضَمٍّ ثَانِيَه

١٥٨٠ - وَبَعْضُهُمْ أَعْرَبَهَا كَـ"مُسْلِمَاتْ" ... وَمَوْضِعَ "اللَّاتِي" أَتَى أَيْضًا "ذَوَاتْ"

١٥٨١ - أَيْ عِنْدَ بَعْضِهِمْ وَيَبْتَنِي عَلَى ... ضَمٍّ كَقَوْلِ شَاعِرٍ مِمَّنْ خَلَا

١٥٨٢ - جَمَعْتُهَا مِنْ أَيْنُقٍ مَوَارِقِ ... ذَوَاتُ يَنْهَضْنَ بِغَيْرِ سَائِقِ (^٤)

١٥٨٣ - وَأُعْرِبَتْ أَيْضًا كَـ"مُسْلِمَاتُ" ... وَالبَعْضُ فِي "ذُو" صَاغَ ثُمَّ "ذَاتُ"

١٥٨٤ - تَثْنِيَةً أَيْضًا وَجَمْعًا فَرَوَى ... "ذَاتَا"، "ذَوَاتَا" وَ"ذَوَوْ" ثُمَّ "ذَوَا"

١٥٨٥ - وَمِثْلُ "مَا": "ذَا" فِي الذِي تَقَدَّمَا ... لِعَاقِلٍ وَغَيْرِهِ مِنْ بَعْدِ "مَا"

١٥٨٦ - مُفْهِمَةَ اسْتِفْهَامٍ اوْ "مَنْ" مُفْهِمَه ... لَهُ إِذَا لَمْ تُلْغَ تِلْكَ الكَلِمَه

(^١) انظر: تهذيب اللغة ١٢\ ٢٣٩ والتصريح ١\ ١٦٠.

(^٢) إشارة إلى قول سنان بن الفحل من الوافر:

فإن الماء ماء أبي وجدي ... وبئري ذو حفرت وذو طويت

الشاهد فيه استعمال ذو اسمًا موصولًا. انظر: شرح المفصل ٢\ ٣٨٤ وتمهيد القواعد ٢\ ٦٧٩ والمرتجل ٥٨ والمقاصد الشافية ١\ ٤٥٢ والمقاصد النحوية ١\ ٤٠٢ وأمالي ابن الشجري ٣\ ٥٥ ومجمع الأمثال ١\ ٦٨.

(^٣) انظر: شرح الكافية الشافية ١\ ٢٧٥.

(^٤) الرجز لرؤبة، الشاهد فيه "ذوات" فإنه جاءت بمعنى "اللاتي" وبناه على الضم. انظر: شرح الكافية الشافية ١\ ٢٧٥ وشرح الأشموني ١\ ١٤٤ والتصريح ١\ ١٦٢ وهمع الهوامع ١\ ٣٢٦ وشرح التسهيل ١\ ١٩٦ وأمالي ابن الشجري ٣\ ٥٥ وشرح المكودي ٣٦ والمقاصد الشافية ١\ ٤٥٣.