وقال رسول الله ﷺ (^١): "لا يقتل مؤمن بكافر" (^٢)، فقالوا: إنما أراد الكافر الحربي" (^٣).

وقال رسول الله ﷺ (^٤): "لا يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم" (^٥)، قالوا: إنما أراد الكافر الذي يقر على كفره، ولا يقتل؛ بقوله: "لا يرث المسلم الكافر"؛ وأما قوله: "لا يرث الكافر المسلم"، فعموم لكل كافر مرتد (^٦)، وغيره، فجمعوا في هذه الأقوال التلاعب بالقرآن والسنن في حملها على العموم، ومرة على الخصوص بآرائهم، والكذب على الله تعالى جهارا بتقويل رسول الله ﷺ (^٧) ما لم يقل، وهذه طَوّامٌ نُسيءَ الظن بصاحبها.

قال أبو محمد: رحمه الله تعالى (^٨) لم نذكر لهم شيئا خصوه بسنة

= شرح الكتاب (٣/ ٣١) وحكى المصنف في المحلى (١٠/ ١٥) هذا القول وقال: ثم نظرنا فيما احتج به من رأى أن التحريم بقليل الرضاعة وكثيرها فوجدناهم يحتجون بقول الله ﷿: ﴿وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ﴾. قالوا: فعم الله ﷿ ولم يخص". ثم ذكر المؤلف آثارًا مما استدل به الحنفية وناقش كل ذلك فانظره.

(^١) سَقَطَ لفظ الصلاة والسلام على رسول الله ﷺ من (ت).

(^٢) تقدم تخريجه.

(^٣) انظر: بدائع الصنائع (٧/ ٣٣٦).

(^٤) سَقَطَ لفظ الصلاة والسلام على رسول الله ﷺ من (ت).

(^٥) مر تخريجه.

(^٦) حكى المصنف في المحلى (٩/ ٣٠٥ - ٣٥٦) هذا القول وانتقده.

(^٧) سَقَطَ لفظ الصلاة والسلام على رسول الله ﷺ من (ت).

(^٨) ساقطة من (ت).