حَسَّان (١)، عَن مُخارِق بْن أَحْمَد (٢)، عَن حُذَيفة.

قلتُ لأَبِي: أيُّهما الصَّحيحُ؟

قَالَ: جَميعًا صَحِيحَينِ (٣)؛ حمَّادٌ قصَّر (٤) بِهِ، لم يَضْبِطْ، وسعيدٌ وعمرانُ ضَبَطَا.

٣١٣ - وسمعتُ (٥) أَبِي وقيل لَهُ: حديثُ مُحَمَّد بْن المُنكَدِر، عن جابر، عن النبيِّ (ص)؛ فِي الجَمع بين الصَّلاتَين؟

فَقَالَ: حدَّثنا الرَّبيع بْن يَحْيَى (٦)، عَنِ الثَّوْري، غير أَنَّهُ باطلٌ عِنْدِي، هَذَا خطأٌ، لم أُدخِلْهُ فِي التَّصْنِيفِ، أَرَادَ: أبا الزُّبَير (٧)، عَنْ جَابِرٍ، أو: أبا الزُّبَير، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَير، عَنِ ابْنِ عباس (٨)؛ والخطأُ

(١) هو: مسلم بن عبد الله الأعرج.

(٢) كذا في جميع النسخ: «مخارق بن أحمد» بالدال = = المهملة، وقد ترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" (٧/٤٣٢)، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٨/٣٥٢) فقالا: «مخارق بن أحمر» بالراء، وهذا الذي صوَّبه الشيخ المعلمي في تعليقه على "التاريخ الكبير".

(٣) كذا بياء قبل النون، والجادَّة أن يقال: «صحيحان» بالألف؛ لكنَّ الذي جاء في النسخ له وجهان من جهة العربية ذكرناهما في التعليق على المسألة رقم (٢٥) .، و(٧٥٩) .

(٤) في (ت) و(ك): «قصد» .

(٥) انظر المسألة رقم (٢٨٥) .

(٦) هو: الأُشناني. وروايته أخرجها الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/١٦١)، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٢/١٨)، وابن عبد البر في "التمهيد" (١٢/٢١٧) وقال: «في إسناده نظر» .

(٧) هو: محمد بن مسلم بن تَدرُس.

(٨) أخرجه مسلم في "صحيحه" (٧٠٥) من طريق أبي الزبير، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عن ابن عباس.