٣٠١ - وسألتُ أَبِي وحدَّثنا عَنْ فَتْحِ بن [عمرو] (١) الكِسِّي؛ قال: حدَّثنا عبد الله بْنُ دَاوُدَ - يَعْنِي: الخُرَيبي (٢) - عَنْ سُلَيمان بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أُمِّه (٣)، عَنْ أمِّ سعيدٍ سُرِّيَّةِ عليٍّ؛ قال (٤): سألتُ عَلِيًّا عَنْ صَلاةِ النبيِّ (ص) فِي رَمَضَانَ؟ فَقَالَ: مَا كَانَ صَلاتُهُ فِي رمضانَ وغيرِ رمضانَ إِلا سَواءً؟

قَالَ أَبِي: حدَّثنا أَبُو نُعَيم (٥)؛ قَالَ: حدَّثنا سُلَيمان بْنُ الْقَاسِمِ؛ قَالَ: حدَّثتني أمِّي؛ قالَتْ (٦): سألتُ أمَّ سعيدٍ - سُرِّيَّةَ عليٍّ - عَنْ صَلاةِ عليٍّ فِي رمضان ... فلم يرفَعْهُ.

(١) في جميع النسخ: «نصر» بدل: «عمرو»، والمثبت هو الصواب؛ فقد ذكره ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (٧/٩١ رقم٥١٦)، وقال: «روى عنه = = أبي وأبو زرعة»، وهو الذي يقال له: «الكِسِّي»، وأما «فتح بن نصر» فيقال له: «الكناني»، ولم يذكر ابن أبي حاتم أن أباه روى عنه، بل يبعد أن يروي عنه أبو حاتم وهو متكلَّم فيه، ولم يوثَّق؛ لأن من عادة أبي حاتم ألا يروي إلا عن ثقة، وقد قال ابنه عبد الرحمن في الموضع السابق من "الجرح والتعديل" رقم (٥١٨) في ترجمة فتح ابن نصر: «كتبنا فوائده لأن نسمع منه، فتكلَّموا فيه وضعفوه، فلم نسمع منه» . وانظر "لسان الميزان" (٦/٦) .

(٢) في (ت): «الخريني» .

(٣) واسمها: زينب، كما في "الجرح والتعديل" (٤/١٣٧ رقم٥٩٨) .

(٤) كذا في جميع النسخ: «قال»، وكانت الجادَّةُ أنْ يقال: «قالتْ»؛ لأنَّ الفعل مسندٌ إلى ضمير المؤنَّث العائد إلى أم سعيد، لكنَّ ما جاء في النسخ مِنْ تذكير الفعل يخرَّجُ على ثلاثة أوجه ذكرناها في التعليق على المسألة رقم (١٧٨) .

(٥) هو: الفضل بن دُكَين.

(٦) في (ت) و(ك): «قال»، وانظر توجيه ذلك في التعليق السابق.