والثانية: عبد الكريم، فقد رماه أيُّوب السَختيانيُ بالكذب (١)، وقال أحمد (٢) ويحيى (٣): ليس بشيء. وقال السَعديَّ: غير ثقةٍ (٤). وقال الدَّارَقُطْنيُ: متروك (٥).

والثَالثة: عبد العزيز، قال يحيى: ليس يساوي حديثه فلسا (٦). وقال مسلم بن الحجَّاج: ذاهب الحديث (٧). وقال النَسائيُ: متروك الحديث (٨).

وأمَّا طريق أنس: ففيه آفتان:

أبو معاذ- واسمه: سليمان بن أرقم-، قال أحمد: ليس بشيءٍ، لا يروى عنه الحديث (٩). وقال يحيى: ليس بشيء، لا يساوي فلسًا (١٠).

(١) انظر: "مقدمة صحيح مسلم": (١/ ١٦ - ١٧)؛ (فؤاد- ١/ ٢١)؛ و"الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (٦/ ٥٩ - رقم: ٣١٠).

(٢) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (٦/ ٦٠ - رقم: ٣١١) من رواية أبي طالب، وفيه: (ليس هو بشيء، شبه المتروك) ا. هـ

(٣) "التاريخ" رواية الدارمي: (ص: ١٨٧ - رقم: ٦٨١)، ورواية ابن طهمان: (ص: ٨٣ - ٨٤ - رقم: ٢٥٢).

(٤) "المجرة في أحوال الرجال": (ص: ١٦١ - رقم: ١٤٧).

(٥) "سنن الدارقطني": (١/ ١٦٤).

(٦) "تاريخ بغداد" للخطيب: (١٠/ ٤٣٩ - رقم: ٥٦٠٢) من رواية ابن الجنيد، ولم نقف عليه في مطبوعة "سؤالات ابن الجنيد"، وإنما فيها: (ص: ٣٣٩، رقم: ٢٧٤) قوله: (ليس بشيء).

(٧) " الكنى ": (ص: ١٢٦/ق: ٥٠).

(٨) "الضعفاء والمتروكون": (ص: ١٥٧ - رقم: ٣٩١).

(٩) "العلل" رواية عبد الله: (٢/ ٦٧ - رقم: ١٥٧٠) وفيه: (لا يسوى شيئًا، لا يروى عنه الحديث)، وقوله (ليس بشيء) ذكره العقيلي في "الضعفاء": (٢/ ١٢١ - رقم: ٥٩٩) من رواية عبد الله، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" من رواية ابن أبي خيثمة: (٤/ ١٠٠ - رقم: ٤٥٠).

(١٠) "التاريخ" رواية الدوري: (٣/ ٢٧٧، ٥٢٨ - رقمي: ١٣٢٣، ٢٥٧٧).