أَهْمَله الجَوْهَريّ.

قال أبُو عَمْرٍو: امْرأَةٌ عُبْرُدٌ، مثال " عُنْجُد ": بَيضاءُ ناعِمَةٌ.

وشَحْمٌ عُبْرُدٌ، إذا كان يَرْتَجُّ.

وغُصْنٌ عُبْرُدٌ، وعُبَارِدٌ، إذا كان ناعِمًا لَيِّنًا.

وقال اللِّحيانيُّ: جاريةٌ عُبَرِدَةٌ: تَرتجُّ من نَعْمَتها.

ويُقال في هذا التَّرْكيب: عُبَرِدٌ، مثال " عُجَلِط ".

* * *

عُتَائِدٌ، على " فُعالل "، بالضم: مَوْضِعٌ؛ قال مُزَرِّدٌ:

فأَيِّهْ بِكِنْدِيرٍ حِمارِ ابْنِ واقِعٍ ... رآكَ بإيرٍ فاشْتَأَى مِنْ عَتائِدِ

أَيِّهْ: صِحْ به. والكِنْدِيرُ: الحِمارُ الغَلِيظُ. وإيرٌ: جَبَلٌ. واشْتأَى: أَشْرَف ونَظَر.

والعَتُودُ، على " فَعُول "، بفتح الفاءِ: السِّدْرَة، أو الطَّلْحَة؛ قال شَمِرٌ: أَنْشدني أبو عَدْنَانَ، وذَكر أَنّ أَعْرابيًّا مِن بَلْعَنْبر أَنْشدَه:

يا حَمْزَ هَلْ شَبِعْتَ من هَذا الخَبَطْ ... أمْ أَنْتَ في شَكٍّ فَهَذا مُنْتَفَدْ

صَقْبٌ جَسِيمٌ وشَدِيدُ المُعْتَمَدْ ... يَعْلُو به كُلُّ عَتُودٍ ذاتِ وَدْ

* عُرُوقها في البَحْر تَعْمِي بالزَّبَدْ *

قال: أراد: السِّدْرةَ، أو الطَّلْحةَ. والعَمْيُ: الرَّمْيُ.

قال: وعَتْوَدٌ، يعني على بناء " جَهْور ": مَأْسَدَةٌ؛ قال تَميمُ بنُ أبَيِّ بنِ مُقْبِل:

جُلوسًا بِهِ الشُّمُّ العِجَافُ كأَنَّهُمْ ... أُسُودٌ بِتَرْجٍ أو أُسُودٌ بِعَتْوَدَا

هَكَذا ذكر " عَتْودا "، بفَتح العَين، والأَفْصَح الكَسر؛ كما ذكره الجَوْهرِيّ، ﵀.

وعَتِيدُ بنُ ضِرَار بنِ سَلَامان، شَاعَرٌ.

* ح - العُتَيْدُ: مَوْضعٌ.

وعَتْيَدٌ: مَوْضعٌ، وهو مُرْتَجل.

وعَتْيَدٌ، وقيل: عِتْيَدٌ، من كِنَانَة.

* * *