لي الاجتماع به. وكانت له خصوصيّة بالشّيخ بهاء الدّين ابن عقيل.

وقرأ [٨٨ أ] الفرائض على شيخنا شيخ الإسلام سراج الدّين البلقينيّ كما أخبرنا شيخنا بذلك؛ فلذلك قال شيخنا وقتا (^١): ليس أحد في القاهرة يدّعي علم الفرائض إلاّ وهو طالبي، أو طالب طالبي، أو لا يعرف شيئا.

-بالغين المعجمة والزّاي-[بن قطلوبغا التّركيّ

] (^٤) .

شيخ الكتّاب وبه تخرّج أهل الدّيار (^٥) المصريّة في الكتابة وكان يفعل ذلك تبرّعا. وله أقطاع تكفيه.

أبي سالم الحلبيّ، الموقّع،

ودفن خارج باب المقام.

مولده سنة تسع عشرة وسبع مئة.

= وهي ستون مسألة. وهذا المجموع ينتفع به المبتدئ والمتوسط والمنتهي». وقد رتبه جماعة من العلماء، وشرحه آخرون. (كشف الظنون: ٢/ ١٦٠٥ - ١٦٠٦) ومنه نسخ خطية أشار إليها بروكلمان في كتابه: تاريخ الأدب العربي: ٢/ ٢٠٧ (١٦١) من الطبعة الألمانية.

(^١) في الأصل: «وقفا» وليس بشيء.

(^٢) يعني عاشر رجب الذي تقدم ذكره قبل ترجمتين.

(^٣) ترجمته في: السلوك: ٣/ ١/٢٦٢، وتاريخ ابن قاضي شهبة، ١/الورقة ٢٣٣ أ-ب، وإنباء الغمر: ١/ ١٧٧ وفيه: «شرف الدين غازي» وهو تحريف ظاهر، والنجوم الزاهرة: ١١/ ١٤٢، وبدائع الزهور: ١/ ٢/١٦٣.

(^٤) ما بين العضادتين بياض في الأصل، وب، وهو زيادة من مصادر ترجمته.

(^٥) في ب: «أهل مصر».

(^٦) ترجمته في: إنباء الغمر: ١/ ١٨٧، والدرر الكامنة: ٤/ ١٨٣.