الوجه الثاني: أنه قال لنا قبل مقتله بثلاثة أيام أو أقل: إن سلمني الله من هذه الوقعة بدلت الولاة واستكفيت الكفاة ثبت من الأمر ما ثبت واختل ما اختل، وتاب على أيدينا وأناب من غير استحياء عن التوبة ولا ارتباب، وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم: ((التائب من الذنب كمن لا ذنب له)) فقلنا هذه توبة، وفرضا اختبارها، فإن ثبت فلك تمامها واستمرارها أعناك ونصرناك ........... ولا خذلناك، ثم إنا نقول: إن المهدي عليه السلام كان ضليعا بأمور الإسلام، سادا للثغور، قائما بمصالح الجمهور ، حافظا لحصون المسلمين، كافحا لأعداء الدين، غير وان ولا مقصر بيقين، ولو فعل فاعل ما فعله المهدي عليه السلام من مباشرته بخصائص الإمامة مع كونه غير إمام معتقدا[173-أ] في نفسه ثبوت الإمامة فلم يقطع المؤيد بالله قدس الله روحه على فسق من هذا حاله من أهل البيت عليهم السلام، وعلى أنه إذا كان بعض فعله منكرا أو قدم عليه لشبهة عرضت له في ذلك لم يستحق القتل على ذلك؛ لأنه لا يستحق القتل على كل منكر ولا القتل لكل يد وهذه أحكام شرعية فرق بينها الشرع النبوي، ومن حكم فيها بغير حكم الله سبحانه كان هالكا قال الله تعالى: {ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون} وفي آية: {فأولئك هم الظالمون}.

وأما ما احتج به حسن بن وهاس من أن المهدي عليه السلام بغى عليهم ووصل إلى أطيانهم ومزارعهم فدفعوه عنها بزعمهم فعن ذلك جوابان:

Sayfa 536