وَأَنا الْآن أذكر سندي إِلَى البُخَارِيّ وسندي إِلَى مُسلم ثمَّ أورد مَا جَاءَ فِي صَحِيح كل مِنْهُمَا فَأَقُول أَخْبرنِي الْحَافِظ الرحلة الشَّيْخ الإِمَام فتح الدّين أَبُو الْفَتْح مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن أَحْمد بن يحيى بن سيد النَّاس الْيَعْمرِي قِرَاءَة عَلَيْهِ وعَلى أَخِيه الشَّيْخ أبي الْقَاسِم مُحَمَّد بن مُحَمَّد وَأَنا أسمع بِالْمَدْرَسَةِ الظَّاهِرِيَّة بَين القصرين من الْقَاهِرَة المعزية فِي شهر رَمَضَان الْمُعظم سنة ثَمَان وَعشْرين وَسبع مائَة ورؤياه لنا بِحَق سماعهما من الشَّيْخ الْمسند عز الدّين عبد الْعَزِيز بن عَليّ بن نصر بن مَنْصُور الْحَرَّانِي الْمَعْرُوف بِابْن الصَّقِيل بِسَمَاعِهِ من الْحَافِظ أبي الْعَبَّاس أَحْمد بن يحيى بن هبة الله بن الرّبيع بِبَغْدَاد سنة ستماية وبإجازته من أبي عَليّ الْحسن بن إِسْحَاق بن موهوب بن أَحْمد بن مُحَمَّد بن الْخضر الجواليقي وَمن أبي عبد الله الْحُسَيْن بن الْمُبَارك بن مُحَمَّد بن يحيى بن الزبيدِيّ وَمن أبي الْحسن عَليّ بن أبي بكر بن عبد الله بن روزيه قَالُوا كلهم اُخْبُرْنَا أَبُو الْوَقْت عبد الأول بن عِيسَى بن شُعَيْب بن إِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق السجْزِي الصُّوفِي قِرَاءَة عَلَيْهِ وَنحن نسْمع قَالَ أخبرنَا الإِمَام جمال الْإِسْلَام أَبُو الْحسن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد بن المظفر بن مُحَمَّد بن دَاوُد بن معَاذ بن سهل الداوودي قَالَ أخبرنَا أَبُو مُحَمَّد عبد الله بن أَحْمد بن حموية بن أَحْمد بن يُوسُف بن أعين السَّرخسِيّ الْحَمَوِيّ قَالَ أخبرنَا أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن يُوسُف بن مطر بن صَالح بن بشر الغريزي البُخَارِيّ قَالَ أخبرنَا الإِمَام أَبُو عبد الله مُحَمَّد بن إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن برذويه البُخَارِيّ قِرَاءَة عَلَيْهِ وَأَنا أسمع عودا على بداء وَأَخْبرنِي الشَّيْخ الإِمَام الْمسند شمس الدّين أَبُو الْحسن عَليّ بن الشَّيْخ محب الدّين مُحَمَّد بن مَمْدُود بن جَامع الْبَنْدَنِيجِيّ رَحْمَة الله عَلَيْهِ قِرَاءَة عَلَيْهِ وعَلى الشَّيْخ الإِمَام الْحَافِظ الرحلة النَّاقِد فَرد الزَّمَان جمال الدّين أبي الْحجَّاج
1 / 60
بسم الله الرحمن الرحيم
المقدمة الأولى فيما يتعلق بذلك من اللغة
المقدمة الثانية فيما يتعلق بذلك من حيث التصريف والإعراب
المقدمة الثالثة فيما يتعلق بحديث الدجال لكونه أعور
تفسير غريب ما جاء في هذه الأحاديث وضبطها
الكلام على معاني هذه الأحاديث
تأويل ما أشكل من هذه الأحاديث
المقدمة الرابعة فيما له بالأعور علاقة من الفقه
المقدمة الخامسة
فيما جاء من الأمثال والنوادر في حق الأعور وغير ذلك في الأمثال
المقدمة السادسة
فيما جاء من الشعر في العور
النتيجة في ذكر من كان أعور
طاهر بن الحسين بن مصعب بن زريق بن ماهان وفيما بعد مصعب اختلاف كان جده رزيق مولى طلحة الطلحات