التسمية (^١)، وهي اختيار الخرقي وغيره (^٢)، لأن الأحاديث فيها ليست قوية.

وقال أحمد: ليس يثبت فيها حديث، ولا أعلم فيها حديثًا (^٣) له إسناد جيِّد (^٤).

وقال الحسن (^٥) بن محمد: ضعَّف أبو عبد الله الحديثَ في التسمية، وقال: "أقوى شيء فيه حديث كَثِير عن رُبَيح، يعني حديث أبي سعيد. ثم ذكر رَباحًا (^٦) أي: من هو؟ ومن أبو ثِفال (^٧)؟ يعني الذي يروي حديث

(^١) "المغني" (١/ ١٤٥).

(^٢) انظر: "مختصر الخرقي" (ص ١٢) و"الإنصاف" (١/ ٢٧٤).

(^٣) في الأصل: "حديث".

(^٤) "المغني" (١/ ١٤٥). وانظر: "مسائل عبد الله" (ص ٢٥) وصالح (ص ٨٥ - ٨٦) والكوسج (٢/ ٣٨١) و"سنن الترمذي" (٢٥).

(^٥) في الأصل: "أبو الحسن" وهو غلط. ولعله: الحسن بن محمد بن الحارث السجستاني، كما ذهب إليه محقق المطبوع. ويرى محقق "المغني" أنه الحسن بن محمد الأنماطي البغدادي. وكلاهما نقل مسائل عن الإمام أحمد. انظر: "طبقات الحنابلة" (١/ ٣٧١). وقول الحسن بن محمد هذا بنصه في "المغني" (١/ ١٤٥ - ١٤٦).

وكلام الإمام أحمد في حديث كثير بن زيد نقل عنه بنحوه أحمد بن حفص السعدي. كما في "الكامل" لابن عدي (٣/ ١٧٣)، (٦/ ٦٧)؛ وأبو بكر الأثرم كما في "المستدرك" (١/ ٢٤٧).

(^٦) في الأصل: "ربيحا"، وكذا في مطبوع "المغني"، والصواب ما أثبتنا.

(^٧) وهو أبو ثِفال المرّي الذي يروي حديث سعيد بن زيد عن رباح بن عبد الرحمن بن أبي سفيان بن حويطب. وفي "المغني" (١/ ١٤٦): "من هو؟ ومن أبوه؟ فقال"، وهو تصحيف.