مثل [المائدة: ٩٥] صفة جزاء، أى: فعليه جزاء مماثل لما قتل.

ووجه حذف التنوين من فجزاء إضافته إلى مثل؛ لأنه مفعوله، وجره بها إضافة لفظية، أى: فعليه أن يجزى المقتول مثله، ثم حذف الأول وأضافه للثانى، على حد «فعطاء (١) درهم».

ووجه تنوين كفّرة [المائدة: ٩٥]: قطعها عن الإضافة ورفع طعام [أنه صفة:

جزاء، أى: فعليه طعام على أنه] (٢) بدل منها، أو عطف بيان، أو خبر «هى».

ووجه حذف التنوين والجر: إضافتها إلى جنسها، للبيان على حد «خاتم فضة».

تنبيه:

اتفقوا هنا على مسكين [المائدة: ٨٩] أنه بالجمع؛ لأنه لا يطعم فى قتل الصيد مسكين واحد بل جماعة مساكين.

وإنما اختلف فى البقرة [الآية: ١٨٤] لأن التوحيد يراد به عن كل يوم، والجمع يراد به عن أيام كثيرة.

وتقدم (٣) لابن عامر قيما أول النساء [الآية: ٥].

ص:

ضمّ استحقّ افتح وكسره (ع) لا ... والأوليان الأوّلين (ظ) لّلا

ش: أى: قرأ ذو عين (علا) حفص من الّذين استحقّ [المائدة: ١٠٧] بفتح ضم التاء وفتح (٤) الحاء، والباقون بضم فكسر (٥).

وقرأ (٦) ذو ظاء (ظللا) يعقوب وصاد «صفو» أول التالى أبو بكر و«فتى» حمزة وخلف عليهم الأوّلين [المائدة: ١٠٧] بتشديد الواو، وكسر اللام، وإسكان الياء، وفتح النون، والباقون بإسكان الواو، وفتح اللام، والياء، وكسر النون.

واستغنى بلفظهما عن القيد. وجه حفص: بناؤه للفاعل.

والأولين: تثنية الأولى [أى:] الأحق، [و] فاعله ومفعوله محذوف، أى: فرجلان آخران من الورثة الذين استحق الأوليان عليهم أن يقيموها للشهادة المسقطة للجانبين (٧).

(١) فى ز: فأعطى.

(٢) ما بين المعقوفين زيادة من ص.

(٣) فى م، ص: وتقدم قياما لابن عامر أول النساء.

(٤) فى ز: وكسر.

(٥) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٠٣)، الإعراب للنحاس (١/ ٥٢٦)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٣٣)، الحجة لابن خالويه (١٣٥)، الكشاف للزمخشرى (١/ ٣٧٠، المعانى للأخفش (١/

٢٦٦).)

(٦) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٠٣)، الإعراب للنحاس (١/ ٥٢٧)، البحر المحيط (٤/ ٤٥)، تفسير الطبرى (١١/ ١٩٦)، السبعة لابن مجاهد (٢٤٨)، المعانى للفراء (١/ ٣٢٤).

(٧) فى م: للخائنين.