أيحسب الإنسن أن يترك [القيامة: ٣٦] بعد به (١) عن اليقين] (٢).

ص:

عقّدتم المدّ (م) نى وخفّفا ... من صحبة جزاء تنوين (كفى)

(ظ) هرا ومثل رفع خفضهم وسم ... والعكس فى كفّارة طعام (عمّ)

ش: أى: قرأ ذو ميم (منى) ابن ذكوان عاقدتم [المائدة: ٨٩] بالمد بزيادة ألف بعد العين (٣).

وقرأ ذو ميم (من) ابن ذكوان و(صحبة) حمزة والكسائى وأبو بكر وخلف بتخفيف القاف (٤)، والباقون بتشديدها. و(صحبة) (٥) بالقصر مع التخفيف وابن ذكوان بالمد، والتخفيف، والباقون بالقصر، والتشديد.

وقرأ مدلول (٦) [(كفى) الكوفيون وظاء (ظهر) يعقوب فجزآء مثل ما قتل من النّعم بتنوين جزاء وبرفع مثل والباقون (٧) بترك التنوين وجر مثل.

وقرأ (٨) ذو (عم) المدنيان وابن عامر أو كفارة طعام [المائدة: ٩٥] بعكس قراءة المذكورين فى فجزآء مثل: فحذفوا تنوين كفارة، وجر طعام، والباقون بتنوين كفّرة

ورفع طعام.

وجه تخفيف عقدتم [المائدة: ٨٩]: أن العاقد واحد، ويجب المؤاخذة بواحد.

ووجه المد: أنه على حد «عافاك الله» فيرادفها، [أو على المفاعلة، أى عاهدتم غيركم على الإيمان، وعدل] (٩) الماد (١٠) بالتنبيه (١١) على المبالغة والمشاركة.

ووجه التشديد: التكثير؛ لأن المخاطبين جماعة، فلكل يمين، أو مبالغة فى العزم؛ لأنها المعتبرة.

ووجه تنوين فجزآء [المائدة: ٩٥]: أنه منصرف (١٢) بلا لام ولا إضافة، ورفع

(١) فى ص: بعدته.

(٢) ما بين المعقوفين سقط فى م.

(٣) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٠٢)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٣٠)، التيسير للدانى (١٠٠)، السبعة لابن مجاهد (٢٤٧)، تفسير الرازى (٣/ ٤٣٩)، النشر لابن الجزرى (٢/ ٢٥٥).

(٤) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٠٢)، الإعراب للنحاس (١/ ٥١٦)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٣٠)، التيسير للدانى (١٠٠)، السبعة لابن مجاهد (٢٤٧)، الكشاف للزمخشرى (١/ ٣٦١)، الكشف للقيسى (٤١٧).

(٥) فى م، ص: فصحة.

(٦) فى ز: وقرأ ذو صفا.

(٧) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٠٢)، الإعراب للنحاس (١/ ٥١٨)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٣١)، تفسير الطبرى (١١/ ١٣)، الغيث للصفاقسى (٢٠٤)، تفسير الرازى (٣/ ٤٤٧).

(٨) ينظر: إتحاف الفضلاء (٢٠٣)، الإعراب للنحاس (١/ ٥١٨)، البحر المحيط (٤/ ٢٠)، الحجة لأبى زرعة (٢٣٧)، المجمع للطبرسى (٢/ ٢٤٢)، تفسير الرازى (٣/ ٤٥٠).

(٩) ما بين المعقوفين سقط فى م.

(١٠) فى ص: المادة.

(١١) فى م: على التنبيه.

(١٢) فى م: منصوب.