المحصنت [النساء: ٢٥].

وقرأ ذو عين (علا) حفص وكاف (كهف) ابن عامر ومدلول (سما) المدنيان [والبصريان، وابن كثير] (١) - فإذآ أحصنّ [النساء: ٢٥] بضم الهمزة، وكسر (٢) الصاد، والباقون (٣) بفتحهما (٤).

تنبيه:

علم من قوله: (ومحصنة) فى الجمع أى (٥): جمعها-: أن الخلاف فى جمع التأنيث، سواء كان معرفا أو منكرا، وإنما قدم محصنت [النساء: ٢٥] على وأحلّ [النساء:

٢٤] وأحصنّ [٢٥] باعتبار تقدم المستثنى عليهما (٦).

وقدم أحصنّ على ما بعدها (٧)؛ لاشتراكهما فى المادة.

[وخرج] (٨) بتقييده الخلاف بجمع «محصنة» محصنين [النساء: ٢٤].

وأصل الإحصان: المنع، ويتعدى فعله لواحد، ويكون بالتزويج نحو: والمحصنت من النّسآء [النساء: ٢٤]، وبالحرية نحو: والمحصنت من الّذين أوتوا الكتب [المائدة: ٥]، وبالعفة نحو: إنّ الّذين يرمون المحصنت [النور: ٢٣]، وبالإسلام نحو: فإذآ أحصنّ [النساء: ٢٥] ويسند للفاعل الحقيقى والمجازى.

وجه كسر صاد الجمع: أنه اسم فاعل على الثانى، أى: أحصن أنفسهن، أو فروجهن.

ووجه فتحها: أنه اسم مفعول، على الأول، أى: أحصنهن الله تعالى بلطفه.

ووجه استثناء الأول: التنبيه على المخالفة.

والمختار الفتح؛ لأنه (٩) الفصحى حتى قال الفراء: لا تكاد العرب تسمع غيره (١٠) لذات الزوج، والعفيفة.

ووجه ضم أحصنّ [النساء: ٢٥]: بناؤه للمفعول؛ إيذانا بلزوم الأخبار.

أى: أحصنهن غيرهن، [وهو على أصلهم فى فرعه] (١١).

(١) فى م، ص: ابن كثير والبصريان.

(٢) فى ص: ويكسر.

(٣) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٨٩)، الإعراب للنحاس (١/ ٤٠٧)، الإملاء للعكبرى (١/ ١٠٣)، البحر المحيط (٣/ ٢٢٤)، تفسير الطبرى (٨/ ١٨٧)، تفسير القرطبى (٥/ ١٤٣)، الغيث للصفاقسى (١٩٠)، تفسير الرازى (٣/ ٢٠١)، النشر لابن الجزرى (٢/ ٢٤٩).

(٤) فى د، ز: بفتحهما.

(٥) فى م، ص: أى فى جمعها.

(٦) فى م: عليها.

(٧) فى م، ص: ما بعدهما.

(٨) سقط فى م.

(٩) فى د: لأن.

(١٠) فى م: غير.

(١١) فى ص: وهو على أصولهم فى فروعه، وفى م: وهم على أصولهم فى فروعه.