(ن) ص كتابه بتوحيد (شفا) ... ولا نفرّق بياء (ظ) رفا
ش: أى: قرأ ذو حاء (حز) أبو عمرو ودال (دوا) ابن كثير فرهن مقبوضة [البقرة:
٢٨٣] بضم كسرة (١) الراء وضم فتحة الهاء والقصر، وهو حذف الألف بعد الهاء.
والباقون (٢) بكسر الراء، وفتح الهاء، وألف بعدها.
وقرأ ذو كاف (كم) ابن عامر و(ثوى) أبو جعفر ويعقوب ونون (نص) عاصم فيغفر لمن يشآء ويعذّب من يشآء [البقرة: ٢٨٤] برفعهما.
وقرأ الباقون (٣) بجزمهما.
وإنما قيد الرفع؛ ليعلم الضد.
وقرأ [ذو] (٤) (شفا) حمزة والكسائى وخلف وكتابه ورسله [البقرة: ٢٨٥] بكسر الكاف وفتح التاء وألف بعدها على التوحيد، والباقون (٥) بضم الكاف والتاء بلا ألف (٦) على أنه جمع تكسير.
وقرأ ذو ظاء (ظرفا) يعقوب (٧) لا يفرّق بين أحد [البقرة: ٢٨٥] بالياء والباقون بنون.
الرهن (٨): مصدر رهن، ثم سمى به المرهون.
والرهان- قال الكسائى-: جمع رهن، وهو قياس فعل: كفرخ وفراخ وكبش وكباش.
ويطلق الرهان أيضا على المال الذى يجعل لسابق الخيل.
والرّهن- بضمتين-: جمع رهن ك «سقف»، «سقف».
وإنما حكم به مع قلته: مراعاة لقول سيبويه: لا يقدم (٩) على جمع الجمع إلا بسماع، وكذلك قال يونس: رهان ورهن واحد.
وقال الكسائى والفراء: ورهن جمع رهان، كإزار وأزر، وثمار وثمر، وكأنهما لم يثبتا
(١) فى م، ص: كسر.
(٢) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٦٧)، الإعراب للنحاس (١/ ٣٠٢)، الإملاء للعكبرى (١/ ٧١)، البحر المحيط (٢/ ٣٥٥)، التبيان للطوسى (٢/ ٣٧٩)، التيسير للدانى (٨٥)، تفسير الطبرى (٦/ ٩٦)، تفسير القرطبى (٣/ ٤٠٨).
(٣) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٦٧)، الإعراب للنحاس (١/ ٣٠٤)، الإملاء للعكبرى (١/ ٧١)، البحر المحيط (٢/ ٣٦٠)، التبيان للطوسى (٢/ ٣٨١)، التيسير للدانى (٨٥)، تفسير القرطبى (٣/ ٤٢٣).
(٤) زيادة من م، ص.
(٥) ينظر: إتحاف الفضلاء (١٦٧)، الإملاء للعكبرى (١/ ٧١)، البحر المحيط (٢/ ٣٦٤، ٣٦٥)، التبيان للطوسى (٢/ ٣٨٣)، التيسير للدانى (٨٥)، تفسير الطبرى (٦/ ١٢٥).