أرنى ب ترينى وتفتنّى ب لا واتّبعنى ب جآءنى.

وإنما أخر هذه الأربعة؛ لينبه على أنها ليست من التسعة والتسعين.

ولما تم الكلام على الياء [مع الهمزة] المفتوحة شرع [فى الكلام] (١) عليها مع المكسورة وقدمها لكثرتها أيضا فقال: (واثنان مع خمسين)، أى: اختلف فى الياء بعد همزة (٢) القطع المكسورة وصلا فى اثنين وخمسين موضعا، وهى:

بالبقرة فإنّه منّى إلّا [الآية: ٢٤٩].

وبآل عمران منّى إنّك [الآية: ٣٥] وأنصارى إلى الله [الآية: ٥٢].

وبالمائدة يدى إليك [الآية: ٢٨] وو أمّى إلهين [الآية: ١١٦].

وبالأنعام ربّى إلى صرط مستقيم [الآية: ١٦١].

وبيونس نفسى إن أتّبع [الآية: ١٥] وربى إنه لحق [الآية: ٥٣] وإن أجرى وعنى: أنه أجرى إلّا معا [يونس: ٧٢، هود: ٢٩، ٥١] [و] إنّى إذا [الآية: ٣١] [و] نصحى إن وتوفيقى إلّا بهود [الآيات: ٣١، ٣٤، ٨٨] وبيوسف ربّى إنّى [الآية: ٣٧] [و] ءابآءى إبراهيم [الآية: ٣٨] [و] نفسى إنّ النّفس [الآية: ٥٣] [و] ربّى إنّه [الآية: ٩٨] وحزنى إلى الله [الآية: ٨٦] [و] ربّى إنّه هو الغفور الرّحيم [الآية: ٩٨] [و] بى إذ أخرجنى [الآية: ١٠٠] وبين إخوتى إن [الآية: ١٠٠].

وبالحجر بناتى إن [الآية: ٧١].

وبالإسراء رحمة ربّى إذا [الآية: ١٠٠].

وبالكهف ستجدنى إن [الآية: ٦٩].

وبمريم ربّى إنّه [الآية: ٤٧].

وبطه لذكرى إنّ [الآية: ١٤، ١٥] وعلى عينى إذ [الآية: ٣٩، ٤٠]. [و] برأسى إنّى [الآية: ٩٤].

وبالأنبياء ومن يقل منهم إنّى إله [الآية: ٢٩].

وبالشعراء: بعبادى إنّكم [الآية: ٥٢] [و] عدوّ لى إلّا [الآية: ٧٧] ولأبى إنّه [الآية: ٨٦] وأجرى إلّا [خمسة] (٣) [الآيات: ١٠٩، ١٢٧، ١٤٥، ١٦٤، ١٨٠].

وبالقصص ستجدنى إن [الآية: ٢٧].

(١) سقط فى م.

(٢) فى م، ص: مع همزة.

(٣) سقط فى م، ص.