أدلة القول الثاني:

استدل القائلون بأن فاقد الطهورين يصلي ويعيد، بمايلي:

أولًا: من السنة:

حديث عائشة ﵂: «أنها استعارت من أسماء (^١)

قلادة فهلكت (^٢)، فبعث رسول الله ﷺ رجلًا (^٣) فوجدها، فأدركتهم الصلاة وليس معهم ماء، فصلوا، فشكوا ذلك إلى رسول الله ﷺ فأنزل الله آية التيمم» (^٤).

وجه الدلالة:

دل الحديث على وجوب الصلاة لفاقد الطهورين، وذلك لأنهم صلوا معتقدين وجوب ذلك، ولو كانت الصلاة حينئذ ممنوعة لأنكر عليهم النبي ﷺ، فكان هذا شرعًا عامًا حتى يرد الدليل الرافع له (^٥).

(^١) هي: أسماء بنت أبي بكر الصديق، أسلمت قديمًا بمكة، وهاجرت إلى المدينة وهي حامل بعبد الله ابن الزبير فوضعته بقباء، كانت تسمى بذات النطاقين، روت عن النبي ﷺ عدة أحاديث، توفيت بمكة سنة (٧٣ هـ).

انظر: الاستيعاب (٤/ ١٧٨٣)، الإصابة (٧/ ٤٨٦).

(^٢) هلكت: أي سقطت وضاعت. لسان العرب (١٠/ ٥٠٦)، فتح الباري (١/ ٥١٩).

(^٣) هذا الرجل هو: أُسيد بن حُضير، وقد صرح بذلك أبو داود في رواية له عن عائشة ﵂. سنن أبي داود (١/ ٨٦).

(^٤) أخرجه البخاري - واللفظ له - في كتاب التيمم، باب إذا لم يجد ماء ولا ترابًا [صحيح البخاري (١/ ١٢٨) حديث (٣٢٩)]، ومسلم في كتاب الحيض، باب التيمم [صحيح مسلم (١/ ٢٧٩) حديث (٣٦٧)].

(^٥) إكمال المعلم (٢/ ٢١٩)، معالم السنن (١/ ٨٣، ٨٤)، فتح الباري (١/ ٥٢٤).